फर्नीचर丨परम प्राच्य सौंदर्य आकर्षण · बाबाओ बैक्सियांताई
मछुआरे का गीत कला सैलून
सौन्दर्य की अनुभूति मानव की सौन्दर्यात्मक वृत्ति है। ऐतिहासिक कारणों से, मिंग और किंग फर्नीचर को कला का कार्य कहे जाने को केवल कुछ सौ वर्ष ही हुए हैं, और इसके बारे में हमारा ज्ञान और समझ अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में है। मिंग और किंग फर्नीचर के साथ एक निश्चित डिग्री के संपर्क के माध्यम से, हमारे लिए उन सौंदर्य संबंधी निहितार्थों की सराहना करना मुश्किल नहीं है जो लोगों की सौंदर्य प्रेरणा को प्रेरित करते हैं। इन उत्कृष्ट कलात्मक सामग्रियों में स्थायी कलात्मक जीवन शक्ति है।
आकार: टेबल 93 सेमी × 93 सेमी × 89 सेमी
सामग्री: शीशम
आठ अमर टेबल एक बड़ी चौकोर टेबल है जिस पर हर तरफ दो लोग बैठ सकते हैं। कुल मिलाकर, इसके चारों ओर आठ लोग बैठ सकते हैं, इसलिए इसे आठ अमर टेबल भी कहा जाता है। प्राचीन समय में, इसे मुख्य रूप से लिविंग रूम के मुख्य हॉल के दक्षिण-मुखी स्थान पर रखा जाता था, जिसके पीछे एक भेंट मेज या टेबल होती थी, जिसका उपयोग अक्सर खाने-पीने के लिए किया जाता था।
शीशम का रंग गहरे बेर जैसा होता है तथा इसकी बनावट महीन और चिकनी होती है। टेबल का ऊपरी भाग वर्गाकार, सुचारू रूप से नक्काशीदार और गोलाकार है, जिसमें सटीक मोर्टिस और टेनन जोड़ हैं। टेबल टॉप के नीचे एक कमरबंद है, और हाथीदांत की प्लेट पर किंग राजवंश के विशिष्ट आठ-खजाने के पैटर्न को उकेरा गया है, जो अच्छे भाग्य और धन का प्रतीक है।
आठ खजानों को आठ शुभ चिह्नों या आठ शुभ प्रतीकों के रूप में भी जाना जाता है, जो क्रमशः खजाने का कलश, खजाने की छतरी, जुड़वां मछलियाँ, कमल, दाएँ हाथ का शंख, शुभ गाँठ, विजय पताका और धर्म चक्र हैं। ये आठ वस्तुएँ हैं जो तिब्बती बौद्ध धर्म में शुभता और भाग्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। मंदिर, धार्मिक वस्तुएँ, वाद्ययंत्र, पगोडा, तिब्बती और मंगोलियन आवास, कपड़े और पेंटिंग अक्सर इन आठ पैटर्न का उपयोग सौभाग्य, खुशी और पूर्णता के प्रतीक के रूप में सजावट के रूप में करते हैं। किंवदंती के अनुसार, जब शाक्यमुनि का जन्म हुआ था, तो स्वर्ग से विभिन्न प्रकार के प्रसाद भेजे गए थे, और ये आठ खजाने स्वर्गीय प्राणियों द्वारा चढ़ाए गए थे। कुछ लोग कहते हैं कि ये शाक्यमुनि के शरीर के आठ हिस्सों का प्रतिनिधित्व करते हैं जब वे बुद्ध बन गए थे, और प्रत्येक का अपना अर्थ है।
[खजाने की बोतल]: यह बुद्ध की गर्दन का प्रतिनिधित्व करती है। चूँकि बुद्ध के मुँह से धर्म निकलता है, इसलिए खजाने की बोतल शिक्षाओं और सिद्धांतों का भी प्रतीक है। ऐसा कहा जाता है कि बौद्ध मंदिरों में बोतलों को शुद्ध जल (अमृत) और रत्नों से भरा जाता है, तथा बोतलों में मोर पंख या इच्छा-पूर्ति करने वाले वृक्ष डाले जाते हैं। यह शुभता, पवित्रता और धन का प्रतीक है, तथा सभी खजानों के स्वामित्व, आशीर्वाद और ज्ञान की पूर्णता और शाश्वत जीवन का भी प्रतीक है।
[हुआगाई]: यह बुद्ध के सिर के शीर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, और हान क्षेत्र में इसे एक कीमती छतरी कहा जाता है। इसे हवा और सूरज को रोकने के लिए बुद्ध के सिर के शीर्ष पर रखा जाता है। प्राचीन भारत में, छतरियों का उपयोग कुलीन और शाही परिवारों द्वारा गरिमा और शक्ति के प्रतीक के रूप में किया जाता था। बौद्ध धर्म में, छतरियाँ राक्षसों से सुरक्षा और धर्म की रक्षा का प्रतीक हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म भी मानता है कि यह कीमती छत्र बौद्ध शिक्षाओं की प्रामाणिकता का प्रतीक है।
【मीन】: बुद्ध की आँखों का प्रतिनिधित्व करता है। यह सभी जीवित प्राणियों पर बुद्ध की करुणामय दृष्टि को दर्शाता है, और इसलिए यह ज्ञान का प्रतीक भी है। मछलियाँ पानी में स्वतंत्र रूप से तैरती हैं। बौद्ध धर्म में इसका प्रयोग उन साधकों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है जो संसार से ऊपर उठ चुके हैं तथा स्वतंत्र, खुले विचारों वाले और उन्मुक्त हैं। यह पुनर्जीवन, शाश्वत जीवन और पुनर्जन्म का भी प्रतीक है।
【कमल】: बुद्ध की जीभ का प्रतिनिधित्व करता है। कमल कीचड़ से निकलता है, लेकिन उस पर कोई दाग नहीं होता; वह अत्यंत पवित्र होता है। तिब्बती बौद्ध धर्म का मानना है कि कमल परम लक्ष्य का प्रतीक है, जो कि आत्मज्ञान प्राप्त करना है।
[दाहिने हाथ का सर्पिल]: बुद्ध की तीन गर्दन रेखाओं का प्रतिनिधित्व करता है। बुद्ध की धर्मध्वनि विशाल और मधुर है, दक्षिणावर्त शंख की तरह शुद्ध और सुंदर है, जो सभी संवेदनशील प्राणियों को मुक्ति दिला सकती है। आजकल धर्म सभाओं के दौरान अक्सर शंख बजाया जाता है। तिब्बत में, दक्षिणावर्त शंख सबसे अधिक पूजनीय है और इसे तीन हजार लोकों तक फैलने वाली प्रसिद्धि का प्रतीक माना जाता है, तथा इसे बोधिधर्म की निरंतर गूंजती आवाज का प्रतीक भी माना जाता है।
[शुभ गाँठ]: यह बुद्ध के हृदय का प्रतिनिधित्व करती है, और इसे अंतहीन गाँठ भी कहा जाता है। चूँकि इस गाँठ का कोई आरंभ या अंत नहीं है, इसलिए यह बुद्ध के अंतहीन मन और धर्म का प्रतिनिधित्व करती है। इस गाँठ को दो "卍" अक्षरों के आपस में जुड़े होने के रूप में भी देखा जा सकता है, और इसलिए यह हृदय मध्याह्न रेखा का भी प्रतिनिधित्व करता है। तिब्बती बौद्ध धर्म में, यह गाँठ अक्सर आशीर्वाद के लिए श्रद्धालुओं द्वारा पहनी जाती है।
[विजय पताका]: यह बुद्ध के सर्वोच्च ज्ञान और बौद्ध धर्म की विजय का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए इसे विजय पताका द्वारा दर्शाया जाता है। ज़ुनशेंगचुआन प्राचीन भारत का एक सैन्य ध्वज है, जो विजय का प्रतीक है। यहाँ यह सभी चिंताओं और बाधाओं के उन्मूलन, महान विजय, परम मुक्ति और ज्ञान की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करता है।
【धर्म चक्र】: बुद्ध की हथेली का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन भारत में चक्र एक शक्तिशाली हथियार था। बाद में इसे बौद्ध धर्म ने अपना लिया, जो इस बात का प्रतीक है कि धर्म का धर्म एक चक्र की तरह घूमता है और कभी समाप्त नहीं होता।
मेज़ के चारों पैर पतले और लंबे हैं, सीधे नीचे की ओर, सीधे जुड़वां पैर और बाहर की ओर मुड़े हुए बाघ के पंजे वाले पैर हैं। समग्र भावना स्थिर और राजसी है। आकार सरल और स्थिर, गंभीर और प्रभावशाली है। यह टेबल बहुमूल्य सामग्रियों से बनी है, बारीकी से तैयार की गई है, और खूबसूरती से सजाई गई है, जो सुरुचिपूर्ण और राजसी कलात्मक विशेषताओं को दर्शाती है। चाहे प्रयुक्त सामग्री की बात हो या सजावटी नक्काशी की शैली की, ये सभी उत्कृष्ट शीशम की लकड़ी से बने फर्नीचर हैं।
संरचना और उपयोग के दृष्टिकोण से, आठ अमर तालिका की लोकप्रियता अपरिहार्य है। आमतौर पर यह माना जाता है कि फर्नीचर के बड़े टुकड़ों में, आठ अमर टेबल की संरचना सबसे सरल है, सामग्री सबसे किफायती है, और यह फर्नीचर का सबसे व्यावहारिक टुकड़ा है। इसका उपयोग करना आसान है, इसका आकार चौकोर है तथा संरचना मजबूत है। यह मैत्रीपूर्ण, शांतिपूर्ण और भव्य है, तथा इसमें स्थिरता की प्रबल भावना है, जो आठ अमर तालिका को केन्द्रीय हॉल के लिए फर्नीचर का एक टुकड़ा बनाती है, जिसे सुरुचिपूर्ण हॉल में पहना जा सकता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हॉल की सजावट सुरुचिपूर्ण, सरल या यहां तक कि खुरदरी है, जब तक कि स्थान बहुत तंग नहीं है, दोनों तरफ दो कुर्सियों के साथ एक अष्टकोणीय मेज लगाने से एक बहुत ही स्थिर भावना पैदा होगी, एक महान विद्वान की तरह, स्थिर और शांतिपूर्ण।
संपादक | मछुआरा
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