यह न केवल विश्व में फूलों की सबसे समृद्ध विविधता वाले देशों में से एक है, बल्कि विश्व में फूलों की खेती का जन्मस्थान भी है। फूलों को पालने, उगाने और उनका उपयोग करने का मानव का इतिहास बहुत लंबा है। इसके अलावा, ऐतिहासिक विकास की लंबी प्रक्रिया में, जैसे-जैसे फूलों और मानव जीवन के बीच संबंध अधिक से अधिक घनिष्ठ होते जाते हैं, वे लगातार लोगों के विचारों और भावनाओं से जुड़ते जाते हैं, और लगातार संस्कृति और जीवन की सामग्री में एकीकृत होते जाते हैं, इस प्रकार फूलों से संबंधित एक सांस्कृतिक घटना और फूलों पर केंद्रित एक सांस्कृतिक प्रणाली का निर्माण होता है। यह फूल संस्कृति है।

फूल संस्कृति का इतिहास लगभग तीन हजार साल पुराना है और इसका संस्कृति के निर्माण, विशेष रूप से कन्फ्यूशियस संस्कृति के निर्माण, साथ ही मानव चरित्र के निर्माण पर गहरा प्रभाव है। "सैकड़ों फूलों में 蘤 होता है।" (हान की पुस्तक, झांग हेंग की जीवनी), "蘤 फूल के लिए प्राचीन शब्द है। सभी क्लासिक्स और ऐतिहासिक अभिलेखों में इसे 华 के रूप में संदर्भित किया गया है।" और प्राचीन चीनी में "华" "花" के समान है। यह देखा जा सकता है कि फूल संस्कृति और चीनी संस्कृति का एक लंबा इतिहास है। पुष्प संस्कृति मानव जीवन में व्याप्त है तथा साहित्य, चित्रकला, धर्म, लोककथा, चिकित्सा, वस्त्र, शिल्प आदि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। विशेष रूप से, पुष्प संस्कृति ने इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह कोई संयोग नहीं है कि किसी विशेष ऐतिहासिक राजवंश में कोई फूल खिलता है; कोई फूल किसी राजवंश के अंत का संकेत भी दे सकता है। जैसे कि तांग राजवंश में पेओनी और सोंग राजवंश में बेर का फूल।

1. पुष्प संस्कृति का स्वरूप

1. फूल: एक प्रकार की भौतिक संस्कृति

1. फूल भोजन

फूल खाना एक समय मानव समाज में एक सामान्य घटना थी। समाज के विकास के साथ यह राष्ट्रीय संस्कृति का अभिन्न अंग बन गया है। दो हजार साल से भी अधिक समय पहले, सबसे पहले महान कवि, क्वो युआन ने ये प्रसिद्ध पंक्तियां लिखी थीं: "सुबह मैं मैगनोलिया से ओस पीता हूं, और शाम को मैं शरद ऋतु के गुलदाउदी की गिरी हुई पंखुड़ियों को खाता हूं।" "शेनॉन्ग्स हर्बल क्लासिक" कहता है: "गुलदाउदी लेने से आपका शरीर हल्का हो सकता है और उम्र बढ़ने से बचा जा सकता है।" यह देखा जा सकता है कि प्राचीन लोग पहले से ही गुलदाउदी को भोजन के रूप में मानते थे। सब्जियों और भोजन बनाने के लिए फूलों का उपयोग लोगों के बीच बहुत आम है। किंग राजवंश के "यांग शियाओ लू" में "कैन फांग पु" नामक एक विशेष अध्याय है, जिसमें 20 से अधिक प्रकार के ताजे फूलों के खाद्य पदार्थों की तैयारी विधियों का वर्णन किया गया है। ऐसे अनगिनत प्राचीन मंदिर और मठ हैं जहां सभी मौसमों के ताजे फूल तोड़कर उनका उपयोग शाकाहारी व्यंजन बनाने में किया जाता था (चित्र 1)। उदाहरण के लिए, "किंग बाई लेई चाओ" और अन्य पुस्तकों में दर्ज अभिलेखों के अनुसार: उस समय जियांगन में कुछ मंदिर, जैसे कि नानजिंग में जिमिंग मंदिर, झेनजियांग में डिंगहुई मंदिर, सूज़ौ में हनशान मंदिर, हांग्जो में यानक्सिया गुफा, आदि, शाकाहारी व्यंजनों में गुलदाउदी, मैगनोलिया, कमल और अन्य फूलों का उपयोग करते थे। क्योंकि फूलों से बने खाद्य पदार्थ सुगंधित, स्वादिष्ट और चिरस्थायी होते हैं, इसलिए कुछ फूलों के व्यंजन एक बार शाही महल में भी पेश किए गए थे। उदाहरण के लिए, ऐसिन-जियोरो हाओ (पुई के छोटे भाई, पुजी की पत्नी) ने अपनी पुस्तक फूड इन द पैलेस में विशेष रूप से दर्ज किया कि महल के व्यंजनों में "फूल, ताजे फल और सब्जियां" की एक श्रेणी थी।

लोक पाककला में अभी भी कई आम फूल हैं। रेपसीड फूल, लीक फूल, टिड्डी फूल आदि कुछ क्षेत्रों में घर में पकाए जाने वाले व्यंजन बन गए हैं। युन्नान के जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों में सौ से अधिक प्रकार के फूल हैं, जिन्हें सभी जातीय समूहों के लोग आम तौर पर खाते हैं। उदाहरण के लिए, युन्नान में रोडोडेंड्रॉन की 310 किस्में या प्रकार हैं, और उनमें से 16 को खाने योग्य माना जाता है। खाना पकाने में फूलों के इस्तेमाल के अलावा, फूलों का इस्तेमाल भोजन के लिए सामग्री और मसालों के रूप में भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, सुगंधित ऑसमैनथस (चित्र 2) और गुलाब कैंडी और पेस्ट्री के लिए महत्वपूर्ण सामग्री या मसाले हैं।

हाल के वर्षों में, जैसे-जैसे लोगों द्वारा प्रकृति की ओर लौटने की मांग तेज होती जा रही है, वैसे-वैसे "प्राकृतिक भोजन" और "हरित भोजन" की वकालत करने का चलन भी अधिक लोकप्रिय होता जा रहा है। इसके अलावा, वैज्ञानिक विश्लेषण के माध्यम से लोगों ने पाया है कि फूल, विशेष रूप से पराग, सभी आवश्यक अमीनो एसिड से भरपूर होते हैं जो मानव जीवन के लिए अपरिहार्य हैं, जो वर्तमान में उपलब्ध किसी भी प्राकृतिक भोजन से अतुलनीय है। पराग में विभिन्न प्रकार की शर्कराएं, वसा, अकार्बनिक लवण, सूक्ष्म तत्व, विभिन्न समूहों के विटामिन और अन्य पोषक तत्व, साथ ही कुछ हार्मोन और एंटीबायोटिक्स भी होते हैं जो मानव ऊतकों की उम्र बढ़ने में देरी करते हैं। यह देखा जा सकता है कि पराग (फूलों में निहित) मानव शरीर के अस्तित्व के लिए पोषण का एक पूर्ण स्रोत है। इस वजह से, पुष्प खाद्य पदार्थ और पराग उत्पाद, पूर्ण पोषण मूल्य वाले प्राकृतिक खाद्य पदार्थों के रूप में, व्यापक रूप से लोकप्रिय हैं। विदेश और घर दोनों जगह, लोगों ने पुष्प खाद्य पदार्थों को व्यवस्थित रूप से संगठित करना, विकसित करना और उन पर शोध करना शुरू कर दिया है। 1989 में एशियाई फूल-भक्षी संस्कृति पर पहली अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी जापान में आयोजित की गई थी। मेरा मानना ​​है कि निकट भविष्य में, यह खाद्य फूल, मानव सभ्यता का यह जादुई फूल, फिर से खिलेगा।

2. स्वास्थ्य के लिए फूल

(1) औषधि के रूप में फूल

समृद्ध पुष्प संसाधनों में, कई प्रजातियां हैं जिनमें विभिन्न प्रकार के औषधीय गुण हैं और वे बीमारियों को रोक सकती हैं और उनका इलाज कर सकती हैं। इनमें से कुछ को सभी पीढ़ियों के चिकित्सा वैज्ञानिकों द्वारा चिकित्सा पुस्तकों में शामिल किया गया है, और कुछ को आम तौर पर इस्तेमाल की जाने वाली चीनी हर्बल दवाओं के रूप में सूचीबद्ध किया गया है; हालांकि, अभी भी लोगों के बीच बिखरे हुए कुछ फूल औषधि नुस्खे हैं या प्रासंगिक चिकित्सा पुस्तकों और पत्रिकाओं में शामिल हैं। उदाहरण के लिए, गुलदाउदी (चित्र 3) के फूल, जड़ें, पौधे और पत्तियों का उपयोग दवा के रूप में किया जा सकता है। फूल, जड़ें और पौधे अच्छी गुणवत्ता के होते हैं और उनका स्वाद मीठा और कड़वा होता है। ये फूल वायु को दूर करते हैं, गर्मी को दूर करते हैं, विषहरण करते हैं और दृष्टि में सुधार करते हैं। इसका उपयोग मुख्य रूप से सिरदर्द, चक्कर आना, हवा और आग के कारण लाल आंखें, हृदय और छाती में गर्मी, फोड़े और सूजन के इलाज के लिए किया जाता है। जड़ें पानी के लिए अच्छी हैं। मुख्य रूप से कार्बुनकल के इलाज के लिए प्रयोग किया जाता है। मियाओ यकृत को साफ करता है और दृष्टि में सुधार करता है। इसका उपयोग मुख्य रूप से सिरदर्द, चक्कर आना और आंखों की अस्पष्टता के इलाज के लिए किया जाता है। इसकी पत्तियां गर्मी और चिड़चिड़ापन से राहत दिलाती हैं, दृष्टि में सुधार लाती हैं और पांच आंतरिक अंगों को लाभ पहुंचाती हैं। इसका उपयोग मुख्य रूप से फुंसी, कार्बुनकल, सिरदर्द, चक्कर आना, लाल आंखें और आंसू आने के इलाज के लिए किया जाता है।

(2) अरोमाथेरेपी

पारंपरिक चिकित्सा के खजाने में, सुगंध फूल चिकित्सा चीनी स्वास्थ्य देखभाल और चीनी पुनर्वास में एक महत्वपूर्ण विधि है। यह पारंपरिक चीनी चिकित्सा में बीमारियों की रोकथाम और उपचार के लिए दवा के रूप में फूलों का उपयोग करने के दृष्टिकोण से अलग है। इसमें मुख्य रूप से बढ़ते और खिलते फूलों का उपयोग किया जाता है। रोग की स्थिति के अनुसार विभिन्न किस्मों का चयन किया जाता है, और उन्हें या तो बगीचों में लगाया जाता है या घर के अंदर गमलों में लगाया जाता है, जिससे रोगियों को उनके उपचारात्मक प्रभावों को लागू करने के लिए उनके साथ निकट संपर्क रखने की अनुमति मिलती है। यह "बागवानी चिकित्सा" (चित्र 4) से काफी मिलता-जुलता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे कुछ विकसित देशों में उभरी है।

यद्यपि "फूल चिकित्सा" शब्द अभी भी कई लोगों के लिए अपरिचित है, लेकिन प्रासंगिक अभिलेखों और अनुप्रयोगों का एक लंबा इतिहास है। जी कांग (224-263) के "स्वास्थ्य संरक्षण पर" में एक कहावत थी कि "अल्बिजिया जूलिब्रिसिन क्रोध को दूर कर सकता है, जबकि डेलिली चिंताओं को भूल सकता है", जो दर्शाता है कि उस समय लोगों ने महसूस किया था कि विभिन्न सुगंधित फूलों का लोगों की अभिव्यक्तियों पर अलग-अलग प्रभाव होगा।

सुगंध पुष्प चिकित्सा के नुस्खे अपेक्षाकृत पूर्ण हैं तथा इनके संकेत बहुत व्यापक हैं। उदाहरण के लिए: अवसाद से राहत, मन को शांत करने, बुद्धि को बेहतर बनाने, सर्दी को दूर करने, गर्मी को दूर करने, रक्तस्राव को रोकने, रक्त को फैलाने और होश में लाने आदि के लिए नुस्खे।

चीनी चिकित्सा पुनर्वास विशेषज्ञों के शोध के अनुसार, फूलों का उपचारात्मक प्रभाव मुख्य रूप से फूलों के रंग, सुगंध, आकार और समय के माध्यम से होता है, जो मानव शरीर और मन को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, चपरासी और शाकाहारी चपरासी के नाजुक रंग उत्साह, भावना और खुशी की भावनाओं को जागृत करते हैं, जो रंग का उपयोग है; लैवेंडर की खुशबू का तंत्रिका दिल की धड़कन पर एक निश्चित चिकित्सीय प्रभाव होता है, जो क्यूई का उपयोग है; कमल कीचड़ से उगता है, इसका आकार शुद्ध और बेदाग होता है, जो रूप का उपयोग है; लाल बेर के फूल जो ठंड में खिलते हैं और कठोर सर्दियों को अलविदा कहते हैं, लोगों की दृढ़ता, बहादुरी, निडरता और धीरज को प्रेरित करते हैं, जो समय का उपयोग है। सुगंधित फूलों के विभिन्न गुणों का लोगों पर सूक्ष्म प्रभाव पड़ता है।

3. पुष्प सज्जा

यद्यपि पुष्प सज्जा की लोकप्रिय कला (चित्र 5) की उत्पत्ति चीन में हुई, फिर भी प्राचीन पुस्तकों में इस शब्द को खोजना कठिन है। क्योंकि प्राचीन काल में फूलदानों का उपयोग अक्सर फूलों की सजावट के लिए किया जाता था, इसलिए "फूलदान में फूलों का सिद्धांत" आज की फूल सजावट कला, या जापान के "इकेबाना" का पर्याय बन गया है।

पुष्प सज्जा की शुरुआत बुद्ध को पुष्प अर्पित करने से हुई। तांग राजवंश में ली यानशौ द्वारा लिखित "दक्षिणी राजवंशों का इतिहास" में यह दर्ज है: "कुछ लोग बुद्ध को कमल के फूल चढ़ाते हैं। भिक्षु पानी भरने के लिए तांबे के बर्तन का उपयोग करते हैं और फूलों को मुरझाने से बचाने के लिए तनों को भिगोते हैं।" इससे पता चलता है कि सुई और तांग राजवंशों से पहले दक्षिणी राजवंशों में बौद्ध गतिविधियों में फूलों की सजावट का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उसके बाद से हज़ारों सालों तक, मंदिरों, महलों और घरों में बौद्ध मेजों पर ताजे फूल रखे जाते रहे हैं। वास्तविक पुष्प सज्जा केवल सुई और तांग राजवंशों के बाद शाही महलों और कुलीन घरों में ही लोकप्रिय हुई। सोंग राजवंश में, फूलों की सजावट का रिवाज़ ज़्यादा लोकप्रिय हो गया, और यह लोगों और साहित्यकारों दोनों के बीच बहुत आम था। फूलों की सजावट के बारे में कई खूबसूरत कविताएँ लिखी गईं। उदाहरण के लिए, कवि यांग वानली ने एक कविता में लिखा: "सड़क के किनारे दो या तीन जंगली सराय हैं। सुबह-सुबह सूप नहीं मिलता, चाय तो दूर की बात है। वे कहते हैं कि जू नोंग चाय अच्छी नहीं है, इसलिए सेलेडॉन फूलदान में क्रेप मर्टल के फूल हैं।" मिंग राजवंश इतिहास में फूलों की व्यवस्था के विकास का उत्कर्ष काल था। उस समय, फूलों की व्यवस्था न केवल लोगों के बीच लोकप्रिय थी, बल्कि बहुत उच्च स्तर पर भी पहुँच गई थी। पुष्प सज्जा पर भी कई मोनोग्राफ हैं, जैसे कि 1595 में मिंग राजवंश के झांग कियांडे द्वारा लिखित "पब्लिक ट्रीटीज़ ऑन फ्लावर इन ए वेज़"।

पारंपरिक फूलों की व्यवस्था की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि इसमें कम शाखाएँ होती हैं, और सामग्री का चयन करते समय, शाखाओं की सुंदर मुद्रा और आध्यात्मिक आकर्षण पर जोर दिया जाता है। सरल, सुंदर और शुद्ध फूलों को प्राथमिकता दी जाती है, लेकिन पश्चिमी फूलों की व्यवस्था के विपरीत, इसमें फूलों को मोटा, बड़ा और रंगीन होना आवश्यक नहीं है। पेंटिंग में प्राकृतिक और प्रवाहमय रेखाओं पर जोर दिया गया है, और रचना ज्यादातर असममित और संतुलित है। कुछ शाखाओं के साथ, पेंटिंग मुख्य और द्वितीयक, वास्तविक और आभासी, कठोर और कोमल, विरल और सघन के विपरीत और समन्वय के माध्यम से संयमित, सुरुचिपूर्ण और परिष्कृत है, ताकि प्रकृति की अंतर्निहित सामंजस्यपूर्ण सुंदरता को प्रतिबिंबित किया जा सके और काव्यात्मक और सुरम्य अर्थ का पीछा किया जा सके।

2. फूल: एक आध्यात्मिक संस्कृति

1. फूल और साहित्य

साहित्य के इतिहास पर नजर डालें तो, क्वो युआन द्वारा अपनी वफादारी दिखाने के लिए आर्किड पहनना, ताओ कियान द्वारा पूर्वी हेज के पास गुलदाउदी चुनना, ली बाई द्वारा फूलों में नशे में सोना, डू फू द्वारा फूलों के सामने आंसू बहाना, बाई जुई द्वारा कमल और विलो के बारे में मंत्रोच्चार करना, लिन बू द्वारा अपनी पत्नी बेर के फूलों और बेटे सारस के साथ... ऐसे अनगिनत रोमांटिक साहित्यकार हैं जो फूलों और पौधों से मोहित थे, और उन्होंने फूलों को विषय बनाकर कई उत्कृष्ट कृतियों की रचना की। पुष्प साहित्य की ये अद्भुत कृतियाँ प्राकृतिक फूलों और पौधों को एक अनोखी रुचि और कलात्मक आकर्षण प्रदान करती हैं, लोगों के दिलों को गर्म और नम बनाती हैं, और यहां तक ​​कि एक लोक अवधारणा भी बन जाती हैं। इससे फूलों का सौंदर्यबोध गहरा होता है और फूलों की सराहना की विषय-वस्तु समृद्ध होती है।

विभिन्न युगों में कविताओं, गीतों, उपन्यासों और नाटकों जैसे अनगिनत साहित्यिक रूपों में फूलों को विषयवस्तु के रूप में इस्तेमाल किया गया है। इन पुष्प साहित्य कृतियों में सबसे अधिक संख्या में तथा सर्वाधिक सफल फूलों पर आधारित कविताएं हैं। ऐसा अनुमान है कि किंग राजवंश तक हमारे पूर्वजों द्वारा फूलों के बारे में 30,000 कविताएं लिखी गयी थीं। कविता के अलावा फूलों पर आधारित कई प्रसिद्ध उपन्यास और नाटक भी हैं। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध मिंग राजवंश नाटक "द पेओनी पैवेलियन" में, तांग जियानज़ू ने फूलों के नामों का इस्तेमाल गीत और प्रश्नोत्तर के रूप में किया। नाटक में बार-बार आड़ू के फूल, खुबानी के फूल, बेर के फूल, चिनार के फूल, अनार के फूल, कमल के फूल, गुलदाउदी, ओस्मान्थस के फूल, बेर के फूल, डैफोडिल, फ़ॉर्सिथिया, पेओनी, गुलाब आदि का उल्लेख किया गया। "अंडरवर्ल्ड का निर्णय" दृश्य में लगभग 40 प्रकार के फूलों के नाम शामिल थे। किंग राजवंश में पु सोंगलिंग के प्रसिद्ध लघु कहानी संग्रह "एक चीनी स्टूडियो से अजीब कहानियां" में, कई अध्यायों में मुख्य पात्रों को फूल परियों और फूल आत्माओं के साहित्यिक पात्रों के रूप में चित्रित किया गया है। वास्तव में, फूलों के बारे में बताने वाला सबसे व्यापक और सफल शास्त्रीय उपन्यास काओ ज़ुएकिन का प्रसिद्ध कार्य "ड्रीम ऑफ़ रेड मैन्शन्स" है।

विभिन्न फूल और पौधे साहित्यिक सृजन के लिए समृद्ध विषयों का एक अक्षय स्रोत प्रदान करते हैं। साहित्यकारों के हाथों में फूल और भी अधिक आकर्षक लगते हैं। इस तरह के "मानवीयकृत", "भावनात्मक" और "हृदय-स्पर्शी" फूल, जिन्हें कविता और कहानी में एकीकृत किया जाता है, लोगों को सौंदर्य की अधिक समृद्ध और अधिक उत्कृष्ट भावना प्रदान करते हैं। इससे अधिकाधिक साहित्यकार और विद्वान यहां आने के लिए आकर्षित होंगे। इस अर्थ में, फूलों पर आधारित साहित्यिक कृतियाँ "यात्रा मार्गदर्शिका" और "विज्ञापन" के रूप में भी काम करती हैं। बेशक, इस तरह के प्रचार का प्रभाव सामान्य गाइडों और साधारण विज्ञापनों की तुलना में कहीं अधिक दूरगामी होता है। यह देखा जा सकता है कि साहित्य और फूल एक दूसरे के पूरक हैं, एक दूसरे के साथ घूमते हैं, और एक दूसरे को बढ़ाते हैं।

2. फूल और पेंटिंग

प्राचीन काल से ही चित्रकला में फूल "सबसे शक्तिशाली केंद्रीय विषय वस्तु" रहे हैं, और वे विश्व की चित्रकला सामग्रियों में एक विशेष स्थान रखते हैं (पान तियानशौ की "चित्रकला का इतिहास")।

चित्रकला के इतिहास में पुष्प चित्रकला (चित्र 6) आकृति चित्रकला और परिदृश्य चित्रकला की तुलना में बाद में परिपक्व हुई, लेकिन पीढ़ी दर पीढ़ी चित्रकारों के निरंतर सृजन और विकास के माध्यम से, यह बहुत पहले ही एक स्वतंत्र चित्रकला शैली बन गई। चाहे वह जटिल पैटर्न और सोने के इनले के साथ सावधानीपूर्वक और रंगीन पेंटिंग हों, या प्राकृतिक और ताजा स्याही-और-धोने वाले फूल हों जो ब्रश और स्याही के आकर्षण पर ध्यान देते हैं, उन्होंने सभी ने बेहद उच्च कलात्मक उपलब्धियां हासिल की हैं, कई प्रसिद्ध कलाकारों और अनूठी तकनीकों के उद्भव के साथ, यह दुनिया के कला उद्यान में एक दुर्लभ फूल बन गया है।

फूल चित्रकला के मुख्य विषयों में से एक हैं जो लम्बे समय से चला आ रहा है। प्राचीन काल से ही लोग फूलों का चित्रण करते आ रहे हैं, लेकिन वसंत और शरद काल तक, फूलों के चित्रों का उपयोग केवल कपड़ों और झंडों जैसी व्यावहारिक वस्तुओं को सजाने के लिए किया जाता था। वेई, जिन, दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों के बाद ही फूलों के चित्रकारों की संख्या में वृद्धि हुई। तांग राजवंश के दौरान, फूलों की पेंटिंग का बहुत विकास हुआ। न केवल चित्रकला के इतिहास में कई प्रसिद्ध कलाकार उभरे, बल्कि झिंजियांग में अजिंटाना मकबरे में फूलों और पक्षियों की एक पूरी तह स्क्रीन भित्तिचित्र भी मिली। इससे पता चलता है कि उस समय, पुष्प और पक्षी चित्रकला, आकृति चित्रकला के अधीनस्थ दर्जे से अलग हो चुकी थी और दरबार और जनता के बीच एक व्यापक रूप से लोकप्रिय चित्रकला शैली बन गयी थी। पांच राजवंशों और दस राज्यों की अवधि के दौरान, फूल और पक्षी चित्रकला में बड़ी संख्या में विशेषज्ञ, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं थीं, उभरे और दो प्रमुख फूल चित्रकला स्कूल, जू शी और हुआंग क्वान का गठन किया, जिन्हें चित्रकला के इतिहास में "जू हुआंग शैली अंतर" के रूप में जाना जाता है, जो फूल चित्रकला की परिपक्वता का एक महत्वपूर्ण संकेत है।

सोंग राजवंश पुष्प चित्रकला की समृद्धि और विकास का स्वर्ण युग था। चित्रकला अकादमी की समृद्धि और कई सम्राटों के समर्थन और वकालत के साथ, बड़ी संख्या में उत्कृष्ट पुष्प चित्रकार उभरे। उत्तरी सांग राजवंश में कुछ साहित्यकारों द्वारा प्रचारित बेर, आर्किड, बांस और गुलदाउदी के "चार सज्जनों" के विषय पर साहित्यिक चित्रकला ने फूलों की पेंटिंग को "किसी के विचारों को व्यक्त करने के लिए वस्तुओं का उपयोग" करने के चरण में धकेल दिया। यह फूल चित्रकला के इतिहास में एक छलांग थी। इसने फूल चित्रकला और मानव मन के बीच के रिश्ते को मजबूत किया, चित्रकारों के लिए दर्शकों के आध्यात्मिक जीवन को महान भावनाओं के साथ प्रभावित करने का एक रास्ता खोला, और अंततः सौंदर्य पद्धति के संदर्भ में फूल और पक्षी चित्रकला की राष्ट्रीय विशेषताओं का गठन किया। यह एक अच्छी परंपरा भी बन गई है जो सैकड़ों पीढ़ियों तक चली है और आज तक हमें प्रभावित करती है।

मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, पुष्प चित्रकला कलात्मक अवधारणा और अभिव्यक्ति तकनीक दोनों में काफी नवीन थी। खास तौर पर, किंग राजवंश में "यंग्ज़हौ के आठ सनकी" ज़्यादातर फूलों को अपनी विषय-वस्तु के रूप में इस्तेमाल करते थे। वे स्थापित नियमों से बंधे नहीं थे और अनियंत्रित ब्रशस्ट्रोक और स्याही का इस्तेमाल करते थे, जो उस समय की तथाकथित रूढ़िवादी चित्रकला शैली से अलग था। उन्हें चित्रकला की दुनिया में "सनकी शिक्षक" और "सनकी" माना जाता था, और इस तरह उन्हें "आठ सनकी" कहा जाता था। उनकी ब्रश और स्याही तकनीक का आधुनिक मुक्तहस्त पुष्प चित्रकला पर बहुत प्रभाव पड़ा है। किंग राजवंश के बाद, चित्रकला जगत में बड़ी संख्या में उत्कृष्ट फूल चित्रकार उभरे। इनमें सबसे प्रसिद्ध हैं क्यूई बैशी, पान तियानशौ, ली कुचन, झांग दाकियान, आदि, जिन्होंने पारंपरिक फूल चित्रों को रचनात्मक रूप से विकसित किया।

आज, अनगिनत चित्रकार फूल चित्रकला की इस अनमोल विरासत को संजोए हुए हैं। प्राचीन फूल चित्रकला की बेहतरीन परंपराओं को विरासत में प्राप्त करने के आधार पर, वे जानबूझकर नवाचार की तलाश करते हैं और शैली और समकालीन स्वाद के साथ अधिक फूल चित्रों को बनाने का प्रयास करते हैं।

3. फूल और टिकट

सभी तरह के स्टाम्प डिज़ाइनों में से, पुष्प पैटर्न समुद्र में एक बूंद मात्र हैं, लेकिन वे सभी उच्च गुणवत्ता वाले फूल हैं जिन्हें पारंपरिक विशेष फूलों और कीमती संसाधनों से सावधानीपूर्वक चुना गया है। रचनाकारों के सावधानीपूर्वक डिज़ाइन के साथ, पुष्प पैटर्न वाले स्टाम्प (चित्र 7) स्टाम्प कला में चमकदार फूलों का गुलदस्ता बन गए हैं।

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना से पहले, हालांकि फूलों के टिकटों का कोई पूरा सेट नहीं था, 1895 में, कस्टम्स पोस्ट ऑफिस ने महारानी डोवगर सिक्सी के 60वें जन्मदिन का जश्न मनाने के लिए "वानशो" टिकटों का एक सेट जारी किया। यह स्मारक टिकटों का पहला सेट था, जिसमें कुल नौ टिकट थे। उनमें से, चपरासी और सदाबहार टिकटों के इतिहास में सबसे शुरुआती पुष्प पैटर्न हैं।

अब तक हमने जो टिकट जारी किए हैं, उनमें दस पारंपरिक प्रसिद्ध फूल, साथ ही औषधीय पौधे, दुर्लभ और लुप्तप्राय मैगनोलिया पौधे, तथा वृक्ष स्टंप बोनसाई शामिल हैं।

4. फूल और धर्म

ताओवाद आत्मवाद और सर्वेश्वरवाद से भरा हुआ है। ताओ देवताओं को जन्म देता है, ताओ सभी चीजों को जन्म देता है, इसलिए ताओवाद ने यह विश्वास उत्पन्न किया है कि "देवता" सर्वव्यापी हैं। ऐसा माना जाता है कि जहाँ कोई चीज़ होती है, वहाँ भगवान होता है। फूल और पेड़, सभी चीज़ों का सार होने के कारण, स्वाभाविक रूप से फूलों के भी एक देवता हैं - फूल देवता। उदाहरण के लिए, फूलों के राजा, पेओनी के बारे में "पेओनी परी" नामक एक सुंदर किंवदंती है। मिंग राजवंश में ज़ू फेंगज़ियांग द्वारा लिखित 'पियोनीज़ का इतिहास' में देवताओं और ताओवादियों से संबंधित कई पियोनी किंवदंतियाँ दर्ज हैं।

फूलों और पेड़ों और बौद्ध धर्म के बीच का रिश्ता फूलों और पेड़ों और ताओवाद के बीच के रिश्ते से ज़्यादा नज़दीकी लगता है। बौद्ध संस्कृति में कई तरह के फूल और पेड़ शामिल हैं, जैसे कमल (चित्र 8), चमेली, हनीसकल, अनार और डैफ़नी। कमल बौद्ध धर्म का प्रतीक है, जो बौद्ध किंवदंतियों और शिक्षाओं से अविभाज्य है। चमेली, हनीसकल, अनार और डैफ्ने बौद्ध धर्म में चार प्रसिद्ध वृक्ष हैं। प्राचीन मंदिरों में बागवानी का विकास एक अन्य दृष्टिकोण से बौद्ध धर्म और फूलों व वृक्षों के बीच के संबंध को भी दर्शाता है।

5. फूल और लोक रीति-रिवाज

हमारे पूर्वज हज़ारों सालों से प्रकृति में आराम से घूमते रहे हैं, और हमेशा प्रकृति को पवित्र और प्रशंसात्मक नज़र से देखते रहे हैं। उन्होंने प्रकृति में मौजूद फूलों और पौधों को भी मानव रूप दिया, इस उम्मीद में कि उनकी अपनी रचनाएँ उनके मन में मौजूद फूलों और पौधों को प्रतिबिंबित कर सकेंगी और उनसे प्रतिस्पर्धा कर सकेंगी। लोगों के मन में विभिन्न फूलों और पौधों की छवियां खुशी, शुभता और दीर्घायु का प्रतीक बन गई हैं। फूलों के व्यावहारिक कार्यों के साथ-साथ, वे स्वाभाविक रूप से लोगों के भोजन, कपड़े, आवास, परिवहन, विवाह और अंत्येष्टि, मौसमी त्योहारों, मनोरंजन और मनोरंजन से निकटता से संबंधित हो गए, और समय के साथ, वे लोक समाज में लोक रीति-रिवाज बन गए।

कई पारंपरिक त्यौहार फूलों से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। वसंत महोत्सव लोगों के बीच सबसे पुराना और सबसे पवित्र पारंपरिक त्योहार है। लोग हॉल को सजाने और उत्सव के माहौल को बढ़ाने के लिए फूलों के इस्तेमाल को सबसे ज़्यादा महत्व देते हैं। इनमें से नार्सिसस (चित्र 9) लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय नववर्ष का फूल है। फूल महोत्सव के दौरान लोग समूहों में उपनगरों में जाकर फूलों का आनंद लेते हैं, जिसे "आउटिंग" कहा जाता है। लड़कियाँ रंग-बिरंगे कागज काटकर फूलों की शाखाओं पर चिपकाती हैं, जिसे "लाल रंग की सराहना" कहा जाता है। विभिन्न स्थानों पर "शेर के फूलों को सजाने" और "फूलों के देवता लालटेन छोड़ने" जैसी प्रथाएं भी हैं। ड्रैगन बोट फेस्टिवल के दौरान, लोग संक्रामक रोगों से बचाव के लिए लौंग, कोस्टस रूट और एंजेलिका रूट जैसी जड़ी-बूटियों को थैलियों में भरकर अपने शरीर पर लटकाते हैं। मध्य शरद ऋतु समारोह वह समय होता है जब ऑसमन्थस के फूल एक के बाद एक खिलते हैं, इसलिए ऑसमन्थस के फूल और मध्य शरद ऋतु समारोह का चमकीला चाँद पुनर्मिलन की रात में प्रशंसा के लिए उत्कृष्ट वस्तु बन जाते हैं, साथ में ऑसमन्थस वाइन, ऑसमन्थस चाय और ऑसमन्थस मूनकेक जैसे स्वादिष्ट खाद्य पदार्थ भी होते हैं। गुलदाउदी, जो जीवन को लम्बा करती है, दोहरे नौवें महोत्सव के साथ मेल खाती है, और इसलिए इस त्योहार पर गुलदाउदी की सराहना करना और गुलदाउदी शराब पीना एक प्रथा बन गई है।

आजकल के पुष्प परम्परागत रीति-रिवाजों में, फूलों की बिक्री, खरीद और सराहना के लिए विभिन्न स्थानों पर आयोजित होने वाले वार्षिक पुष्प बाजार बहुत ही आकर्षक होते हैं। विभिन्न स्थानों पर आयोजित होने वाले फूल बाजारों में, गुआंगज़ौ का वसंत फूल बाजार सबसे प्रसिद्ध है। इसके अलावा, विभिन्न स्थानों में "फूल शो" भी समृद्ध और रंगीन हैं, जैसे लुओयांग में "पेओनी फ्लावर शो", यंग्ज़हौ में "दस हजार फूल शो", चोंगकिंग में "दस हजार फूल शो", और तिब्बती "फूल देखने का त्योहार"।

6. फूल और संगीत

गीत कला के विकास और विकास के चरणों में, जिसमें गीत पुस्तक, चुची, यूफू, जुएजिन कविता, सिक्वू और अन्य विभिन्न प्रणालियां शामिल हैं, फूलों को विषय के रूप में लेकर अनगिनत सुंदर अध्याय पीछे छोड़ दिए गए हैं। उदाहरण के लिए, "पिकिंग लोटस सॉन्ग", जो कमल पर आधारित है, को "पश्चिमी गीत" के आधार पर लियांग राजवंश (512 ईस्वी) में तियानजियान के 11वें वर्ष में लियांग के सम्राट वू द्वारा संशोधित "जियांगन ट्यून" के सात गीतों में से एक कहा जाता है। आज तक पूरे देश में जो लोकगीत प्रचलित हैं, उनमें सबसे अधिक वे हैं जिनमें प्रेम की प्रशंसा करने के लिए फूलों को विषय के रूप में प्रयोग किया जाता है, जैसे "फूलों का जोड़ा", "चमेली का फूल", "रीड के फूल को निकालना", आदि।

2. पुष्प संस्कृति की विशेषताएं

फूलों ने चीनी सभ्यता के खजाने को समृद्ध किया है। अन्य सांस्कृतिक श्रेणियों के साथ पारस्परिक प्रभाव, पूरकता और एकीकरण की प्रक्रिया में, अपेक्षाकृत स्वतंत्र सांस्कृतिक क्षेत्रों की एक श्रृंखला उभरी है। यह फूलों और संस्कृति के विकास का अपरिहार्य परिणाम है, और फूल संस्कृति के विकास का एक महत्वपूर्ण प्रतीक भी है।

दीर्घकालिक विकास प्रक्रिया में, फूल संस्कृति ने धीरे-धीरे अपनी विशेषताओं का निर्माण किया है, जिसे निम्नलिखित तीन पहलुओं में संक्षेपित किया जा सकता है:

1. अवकाश संस्कृति

पुष्प संस्कृति, संक्षेप में, एक प्राच्य अवकाश संस्कृति है। श्री लिन युतांग ने एक बार कहा था: "अमेरिकी महान श्रमिक होने के लिए प्रसिद्ध हैं, और चीनी महान आरामपसंद लोग होने के लिए प्रसिद्ध हैं।" लोग फूल उगाने को "फूलों से खेलना" कहते हैं। "खेलना" शब्द से पता चलता है कि "फूल और घास लगाना" एक अवकाश गतिविधि है। यह जीवन को विनियमित और समृद्ध तो कर सकता है, लेकिन यह कभी भी जीवन की मुख्यधारा नहीं बन सकता। प्राचीन काल में साहित्यकारों और विद्वानों के पास फूल लगाने और फूलों की सराहना करने के लिए परिस्थितियाँ और अवकाश था, जो उनके आरामदेह जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। इसने एक मजबूत प्राच्य स्वाद वाली फूल संस्कृति को जन्म दिया।

2. बहुक्रियाशीलता

फूलों के संसाधन इतने प्रचुर हैं और उनका उपयोग इतना व्यापक है कि फूलों को हर जगह और लोगों के वास्तविक जीवन के सभी पहलुओं में किसी भी समय देखा जा सकता है। प्राचीन अभिलेखों के अनुसार, शेनॉन्ग ने सैकड़ों जड़ी-बूटियों और फूलों का स्वाद चखा, जिससे फूल और पौधे चीनी राष्ट्र के लिए भोजन और दवा का एक अटूट स्रोत बन गए। मनुष्य का उद्भव, अस्तित्व और विकास फूलों और पेड़ों से निकटता से जुड़ा हुआ है। "हुआक्सिया" राष्ट्र का टोटेम पोल फूलों और पेड़ों के प्रति उनके हार्दिक प्रेम, सच्ची प्रशंसा और अतुलनीय सम्मान का प्रतीक है। लोगों के मन में विभिन्न फूलों और पौधों की छवियाँ खुशी, शुभता और दीर्घायु का प्रतीक बन गई हैं। विभिन्न फूलों और पौधों के स्वयं के व्यावहारिक कार्यों के अलावा, वे स्वाभाविक रूप से लोगों के भोजन, कपड़े, आवास, परिवहन, शादी और अंतिम संस्कार, मौसमी त्योहारों, मनोरंजन और मनोरंजन से जुड़े हुए हैं। समय के साथ, वे लोक समाज में जमा हो गए हैं और लोक रीति-रिवाज बन गए हैं। फूल लोक रीति-रिवाजों के निर्माण में भाग लेते हैं, लोक रीति-रिवाजों की सामग्री और दायरे का बहुत विस्तार करते हैं, और लोगों को कुछ जीवन समायोजन, आध्यात्मिक आनंद और मनोवैज्ञानिक संतुष्टि प्रदान करते हैं। इसके अलावा, चित्रकला और साहित्य जैसे पारंपरिक कला रूपों के साथ फूलों के संयोजन ने फूल संस्कृति को कई सांस्कृतिक श्रेणियों में शामिल कर दिया है। इसमें न केवल फूलों के भोजन और फूलों की चिकित्सा जैसे भौतिक सांस्कृतिक रूप शामिल हैं, बल्कि फूलों की पेंटिंग और फूलों के साहित्य जैसी आध्यात्मिक सांस्कृतिक विशेषताएं भी हैं, जिन्हें रूप में विविधतापूर्ण कहा जा सकता है।

3. सर्व-मानवतावादी परिप्रेक्ष्य

यह संस्कृति सर्वमानवतावाद से परिपूर्ण है। सर्व-मानववाद की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि यह विश्व की प्रत्येक वस्तु को वास्तविक जीवन से जोड़ता है। चीन की पुष्प संस्कृति में यह स्पष्ट विशेषता है।

फूलों और पेड़ों की सराहना लोगों के जीवन को देखने के अनोखे तरीके को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित कर सकती है। देश के अपने ताओवादी विचारों (जिसमें हुआंग्डी, लाओजी और झुआंगजी भी शामिल हैं) से प्रभावित होकर, प्राचीन लोगों ने अपने अवचेतन की गहराई में कभी भी फूलों और पेड़ों को बाहरी प्राकृतिक वस्तुओं के रूप में नहीं माना, बल्कि उन्हें हमेशा अपने जैसे जीवित प्राणी के रूप में माना। उनका मानना ​​है कि ब्रह्मांड में केवल तीन प्रकार के जीव हैं: मनुष्य, पशु, तथा फूल और पेड़। इन तीनों के स्तर में कोई अंतर नहीं है। वे सभी स्वर्ग और पृथ्वी की उपज हैं। चूंकि फूल, पेड़ और जानवर जीवन रूप की आवश्यक शर्त में सुसंगत हैं, विद्वान और साहित्यकार फूलों और पेड़ों को मनुष्यों की तरह जीवित प्राणियों के रूप में गंभीरता से लेते हैं, और मानते हैं कि फूलों और पेड़ों में मनुष्यों के समान ही बुद्धि और क्षमताएं हैं। कई प्राचीन पुस्तकों में, कई लकड़ी के देवता और फूल परियों का वर्णन है। यहां तक ​​कि फूलों और पेड़ों के नाम भी मानवीय स्पर्श से भरे हुए हैं, जैसे कि क्लिविया, मिमोसा, कैक्टस, पोडोकार्पस, कैना, जियांगफेई बांस... इन मानवरूपी नामों से ही लोगों और फूलों व पेड़ों के बीच घनिष्ठ संबंध देखा जा सकता है। इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि प्राचीन लोग दृढ़तापूर्वक यह मानते थे कि कुछ फूल और पेड़ मानव से रूपांतरित हुए हैं। प्रसिद्ध "थ्री फ्रेंड्स ऑफ़ विंटर" (पाइन, बांस और प्लम), "फोर जेंटलमैन ऑफ फ्लावर्स" (प्लम, ऑर्किड, बांस और गुलदाउदी फूल "(जैस्मीन, डैफने, क्रेप मर्टल, कैमेलिया, पीच ब्लॉसम, गुलाब, लिलाक, पीच ब्लॉसम, खुबानी ब्लॉसम, अनार और गुलाब) फूल और फूल की उपस्थिति "(peony और peony) और इसी तरह न केवल लोगों को फूलों की तुलना करने के विचार, लोगों को फूलों से, फूलों को लोगों और लोगों के रूप में फूलों के रूप में व्यवहार करते हैं। इसके अलावा, इस अवधारणा के प्रभाव में, प्राचीन लोग अक्सर फूलों और पेड़ों पर अपना स्वयं का मूल्य अभिविन्यास लागू करते थे, उन्हें सम्राटों, प्रधानमंत्रियों, सज्जनों, शिक्षकों, मित्रों और सेवकों जैसे स्तरों में विभाजित करते थे, और उन्हें व्यक्तिगत अर्थ प्रदान करते थे।

इस तरह, पदानुक्रम की कन्फ्यूशियन अवधारणा और सभी चीजों को जीवित व्यक्तियों के रूप में देखने के ताओवादी विचार को अप्रत्याशित रूप से प्राचीन लोगों की फूलों और पेड़ों की सराहना और अनुभव में एकीकृत किया गया था। यदि बाहरी बौद्ध दर्शन को जोड़ा जाता है, तो त्रिमूर्ति फूलों और पेड़ों के बारे में प्राचीन लोगों के दृष्टिकोण का आधार बनती है। बेशक, फूलों और पेड़ों के इस दृष्टिकोण के पीछे छिपे कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म के तीन तत्व समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन ताओवादी और कन्फ्यूशियस अवधारणाएं मुख्य हैं। वांग वेई और बाई जुई को बौद्ध धर्म में गहन उपलब्धि प्राप्त चीनी बुद्धिजीवी माना जाता है, लेकिन फूलों और वृक्षों के रोपण, उनकी सराहना और अनुभव में उनकी रुचि मुख्य रूप से कन्फ्यूशियस और ताओवादी थी।

3. पुष्प संवर्धन की अनुसंधान स्थिति और मौजूदा समस्याएं

पुष्प संस्कृति का एक लम्बा इतिहास है और इसकी अपनी प्रणाली है। पुष्प संवर्धन पर अनुसंधान को न केवल विदेशी समकक्षों द्वारा मान्यता दी गई है, बल्कि इसने घरेलू विशेषज्ञों का ध्यान भी लंबे समय से आकर्षित किया है। उदाहरण के लिए, दो शिक्षाविद् वांग जुयुआन और चेन जुन्यू, जो पुष्प-कृषि और बागवानी क्षेत्र के पूर्ववर्ती हैं, साथ ही चेंग ज़ुके, वांग क्यूचाओ, जियांग क़िबाई, लियू यूलियन, वू यिंगज़ियांग और ली होंगजियान जैसे प्रसिद्ध प्रोफेसर न केवल पुष्प-संस्कृति पर अनुसंधान से जुड़े रहे हैं और उसका मार्गदर्शन भी किया है, बल्कि वे पारंपरिक प्रसिद्ध फूलों के इतिहास और संस्कृति के अध्ययन के विशेषज्ञ भी हैं। प्रोफेसर वांग लियानयिंग, सु ज़ुहेन, कै झोंगजुआन और अन्य ने पुष्प संस्कृति, विशेष रूप से पुष्प उपयोग संस्कृति में महान योगदान दिया है। "फूल संस्कृति" और "फूल संस्कृति शब्दकोश" नामक मोनोग्राफ के प्रकाशन ने पुष्प संस्कृति के व्यवस्थित संगठन और अनुसंधान की शुरुआत को चिह्नित किया।

पिछले 20 वर्षों में, सभी क्षेत्रों के लोगों ने विभिन्न चैनलों के माध्यम से पुष्प संस्कृति अनुसंधान विषयों को प्राप्त किया है, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में शोध पाठ्यक्रम खोले हैं, और कुछ विश्वविद्यालयों ने डॉक्टरेट और मास्टर डिग्री थीसिस के विषय के रूप में पुष्प संस्कृति को भी चुना है। पुष्प संस्कृति अनुसंधान के क्षेत्र में विविधीकरण की प्रवृत्ति रही है, और विभिन्न क्षेत्रों में अपेक्षाकृत गहन शोध परिणाम सामने आए हैं।

पुष्प संस्कृति अनुसंधान के संगठित विकास को पुष्प एसोसिएशन की एक पेशेवर पुष्प संस्कृति समिति की स्थापना द्वारा चिह्नित किया जाना चाहिए। समिति की आधिकारिक स्थापना अगस्त 1995 में नागरिक मामलों के मंत्रालय की मंजूरी से की गई थी। यह संगठन राष्ट्रीय पुष्प संस्कृति कार्यकर्ताओं और उत्साही लोगों का एक गैर-सरकारी शैक्षणिक समूह है। यह पुष्प संघ की एक व्यावसायिक शाखा है और संघ के नेतृत्व में है। इसका उद्देश्य देश भर में सभी क्षेत्रों के लोगों को एकजुट करना है जो फूल संस्कृति में रुचि रखते हैं, शानदार फूल संस्कृति संसाधनों का अध्ययन, आयोजन और अन्वेषण करना, मानव इतिहास और सामाजिक विकास में फूलों की स्थिति और भूमिका का पता लगाना और फूल उद्योग के विकास को बढ़ावा देने, चीनी संस्कृति को बढ़ावा देने और दो सभ्यताओं के निर्माण में योगदान देना है। संगठन ने पुष्प संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए दो बार अंतर्राष्ट्रीय बागवानी कांग्रेस में भाग लेने के लिए अपने कर्मचारी भेजे। 2007 और 2008 में, हमने पुष्प संस्कृति पर दो अंतर्राष्ट्रीय शैक्षिक संगोष्ठियों का आयोजन किया और सम्मेलन की कार्यवाहियां प्रकाशित कीं, जो आधुनिक पुष्प संस्कृति अवधारणाओं को बनाने, फूलों में अधिक वैज्ञानिक और सांस्कृतिक अर्थों को शामिल करने, फूलों के सांस्कृतिक उद्योग मूल्य में निरंतर सुधार करने और अंततः हमारे पुष्प उद्योग को विकास के लिए एक व्यापक स्थान देने के लिए अनुकूल थीं। पुष्प संस्कृति के ज्ञान को लोकप्रिय बनाने और शैक्षिक आदान-प्रदान को बढ़ाने के लिए एसोसिएशन की वेबसाइट को पुनः डिजाइन किया गया है। सदस्यों के बीच शैक्षिक और सूचना के आदान-प्रदान के लिए एक मंच के रूप में "फूल संस्कृति समाचार पत्र" को पुनर्स्थापित करने, सदस्यों के शोध परिणामों को प्रदर्शित करने और सक्रिय शैक्षिक बहस और अन्वेषण शुरू करने की योजना बनाई गई है।

यद्यपि पुष्प संवर्धन के वर्तमान अध्ययन में कई गहन शोध परिणाम सामने आए हैं, फिर भी कुछ समस्याएं हैं। ये समस्याएँ विशेष रूप से निम्नलिखित क्षेत्रों में प्रमुख हैं:

1. मौजूदा शोध ज्यादातर साहित्य, इतिहास और कला के दृष्टिकोण से फूल संस्कृति के अर्थ और विकास का पता लगाता है, और शायद ही कभी प्राकृतिक विज्ञान में मात्रात्मक अनुसंधान के परिप्रेक्ष्य से फूलों के सांस्कृतिक महत्व और सामाजिक मूल्य का पता लगाता है। मात्रात्मक और दिशात्मक अनुसंधान को संयोजित करने वाली वैज्ञानिक और प्रभावी अनुसंधान प्रणाली का उपयोग करके मानव मनोवैज्ञानिक आदतों और जीवन पद्धतियों के परिप्रेक्ष्य से फूलों के सांस्कृतिक मूल्य का अध्ययन करना भविष्य के अनुसंधान विकास में एक प्रवृत्ति होगी।

2. वर्तमान में, फूलों के अनुप्रयोग पर अनुसंधान अभी भी वृहद-आर्थिक उत्पादन सोच से विवश है और एक लोकप्रिय और औद्योगिक विकास पद्धति को अपनाता है, जबकि फूलों के आध्यात्मिक मूल्य सृजन पर अनुसंधान अभी भी दुर्लभ है। भविष्य की शोध दिशाएँ मानव जीवन पर पुष्प संस्कृति के आध्यात्मिक प्रभाव और आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण पर अधिक ध्यान केंद्रित करेंगी।

3. फूलों की खपत के अध्ययन में, लोगों के दैनिक जीवन में फूलों के उपयोग और भविष्य में विकसित किए जा सकने वाले नए अनुप्रयोग क्षेत्रों को समझने के लिए वैज्ञानिक जांच और शोध कार्य को मजबूत करने की आवश्यकता है। विशेष रूप से फूल पर्यटन एक ऐसा क्षेत्र है जो फूलों की प्राकृतिक विशेषताओं को मानवीय अर्थों के साथ एकीकृत करता है और इसे अग्रणी विकास और उपयोग के लिए फूल खाद्य संस्कृति के साथ जोड़ा जा सकता है, और इसमें उज्ज्वल विकास की संभावनाएं हैं।

4. पुष्प संघ की पुष्प संस्कृति व्यावसायिक समिति को यथाशीघ्र "पुष्प संस्कृति" पत्रिका प्रकाशित करनी चाहिए, और परिस्थितियां परिपक्व होने पर पुष्प संस्कृति अनुसंधान निधि और पुष्प संस्कृति पुरस्कार की स्थापना करनी चाहिए, ताकि पुष्प संस्कृति के बारे में लोगों की समझ बढ़े, पुष्प संस्कृति की प्रत्यक्ष खेती और प्रचार हो, और आशा है कि पुष्प संस्कृति का पुनरुद्धार जारी रहेगा।

संक्षेप में कहें तो फूलों और संस्कृति का संयोजन और विकास बहुआयामी है। यह न केवल लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन से निकटता से जुड़ा है, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से समाजवादी सामंजस्यपूर्ण समाज के निर्माण और विकास को भी बढ़ावा देता है। ये सभी बातें दर्शाती हैं कि फूल संस्कृति का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। दरअसल, चीन की फूल संस्कृति "फूलों" पर केंद्रित लगती है, लेकिन वास्तव में यह लोगों पर केंद्रित है। अन्यथा, फूल लोगों पर केंद्रित सांस्कृतिक घटना में तब्दील नहीं हो पाते।