फूलों की सजावट एक प्राचीन हान सांस्कृतिक घटना है, जो ज्यादातर व्यक्तिपरक और भावनात्मक जरूरतों को पूरा करने के लिए होती है, और दैनिक जीवन में मनोरंजन का एक विशेष तरीका भी है। पुष्प सज्जा की उत्पत्ति प्राचीन हान लोगों के फूलों के प्रति प्रेम, फूल लगाना, फूलों की सराहना करना, फूल चुनना, फूल देना, फूल पहनना और बालों में फूल लगाना से हुई। इसका सार नए सौंदर्य के निरंतर सृजन में निहित है, जिससे आंतरिक इच्छाओं और भावनाओं को बाहर निकाला जा सके, जो एक केंद्रित और अतिरंजित जीवन है। कोई भी व्यवहार या वस्तु जो सौंदर्य व्यक्त कर सके, जैसे लेखन, चित्रकला, मूर्तिकला, वास्तुकला, संगीत, नृत्य, नाटक और फिल्म, कला है।

पुष्प सज्जा की विशेषताएँ

पूर्वी पुष्प व्यवस्था प्रकृति की वकालत करती है, और सुंदर रेखाओं और प्राकृतिक मुद्राओं पर ध्यान देती है। इसकी रचना लेआउट ऊंचाई, उतार-चढ़ाव, विरल और घने में कंपित है, और काम सुरुचिपूर्ण और चिकनी हैं। पौधों के प्राकृतिक विकास रूप के अनुसार, फूलों की व्यवस्था के विभिन्न रूप हैं जैसे कि सीधा, झुका हुआ, घुमावदार और झुका हुआ।

प्रतीकों

फूलों की सजावट कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, बौद्ध धर्म और सामंती नैतिकता से गहराई से प्रभावित है, जो हान राष्ट्रीयता के अद्वितीय विश्वदृष्टि और सौंदर्य स्वाद का निर्माण करती है। उनका मानना ​​है कि सभी चीजों में आध्यात्मिकता है, "मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य" की वकालत करते हैं, और प्रकृति में फूलों, पौधों और पेड़ों को आध्यात्मिक और भावनात्मक मानते हैं। इसलिए, सभी राजवंशों के लोगों ने फूलों और पेड़ों को बहुत महत्व दिया है, विभिन्न फूलों और पेड़ों को कई प्रतीक और अर्थ दिए हैं, उन्हें मानवकृत और देवता बनाया है, और अपनी आकांक्षाओं को व्यक्त करने, अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और अपनी रुचियों को शांत करने के लिए उनका उपयोग किया है। पुष्प सज्जा में, विभिन्न फूलों को स्वाभाविक रूप से न केवल आकार देने की सामग्री और औपचारिक सौंदर्य को व्यक्त करने के लिए मुख्य भौतिक आधार माना जाता है, बल्कि भावनाओं को व्यक्त करने और व्यक्त करने के लिए भाषा और उपकरण भी माना जाता है, और कलात्मक अवधारणा और सौंदर्य को बनाने और व्यक्त करने में महत्वपूर्ण तत्व हैं। इसलिए, प्राचीन काल से, फूलों की व्यवस्था ने "प्रत्येक सामग्री का अर्थ होना चाहिए, और अर्थ शुभ होना चाहिए" को सृजन के केंद्र और विषय के रूप में लिया है, और शाखाओं और फूलों की सुंदरता की खोज और फूलों और पैटर्न के प्रदर्शन को उजागर करना उच्चतम कलात्मक क्षेत्र है।

पारंपरिक पुष्प सज्जा, प्राच्य पुष्प सज्जा कला का उद्गम है। सोंग राजवंश में, जब लोग जीवन की गुणवत्ता पर बहुत ध्यान देते थे, फूलों की सजावट, पेंटिंग लटकाना, चाय बनाना और धूप जलाना सामूहिक रूप से "जीवन की चार कलाएं" के रूप में संदर्भित किया जाता था। किंग राजवंश के उत्तरार्ध में राष्ट्रीय शक्ति के पतन के साथ, पुष्प सज्जा की पारंपरिक कला धीरे-धीरे कम होती गई और स्थिर हो गई। 1980 के दशक तक इस प्राचीन कला का पुनरुद्धार प्रारम्भ नहीं हुआ था। "फूलों की सुंदरता उनकी आत्मा में निहित है, जिसे मनुष्य द्वारा नहीं बनाया जा सकता। जो लोग वस्तुओं में अर्थ डालते हैं, वे इसे स्वाभाविक रूप से प्राप्त करेंगे।" हालाँकि यह प्रकृति की वकालत करने के बारे में है, लेकिन पारंपरिक फूलों की व्यवस्था केवल प्रकृति की नकल नहीं करती है। इसके बजाय, लेखक फूलों के अवलोकन और भावना के माध्यम से काम करता है, और लेखक की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए फूलों के अर्थ और प्रतीकात्मक महत्व का उपयोग करता है।

चूंकि फूलों की सजावट की पारंपरिक कला लगभग लुप्त हो चुकी है, शिक्षक किन कुइजी और वांग लियानयिंग, जो फूलों की सजावट के विशेषज्ञ भी हैं, केवल युगोंग पर्वतों की भावना के साथ पिछले राजवंशों से प्राप्त विशाल प्राचीन पुस्तकों और चित्रों से पारंपरिक फूलों की सजावट की उत्पत्ति और विकास के ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्र को खोदकर निकाल सकते हैं और छांट सकते हैं, ताकि इस बहुमूल्य कला रूप को व्यवस्थित रूप से दुनिया के सामने पेश किया जा सके।

फूलों को थामने, फूल पहनने और फूलों को सजाने के प्री-किन काल से लेकर, फूलों को उगाने के लिए बर्तनों और पानी का उपयोग करके फूलों की व्यवस्था के बाद के रूप तक, इसका एक लंबा इतिहास है। तांग और सोंग राजवंशों के दौरान, फूलदान (बर्तन) फूलों की व्यवस्था धीरे-धीरे आकार लेती गई। इसके फूलों के आकार को दर्शन और कलात्मक अवधारणा के पहलुओं से वर्गीकृत किया जा सकता है। मुख्य फूलों के आकार इस प्रकार हैं:
　　

1. अवधारणा फूल:
　　सांग राजवंश में "नव-कन्फ्यूशियनिज्म" के उदय के कारण, कन्फ्यूशियनिज्म, ताओवाद और बौद्ध धर्म को मिलाकर "मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य" के दार्शनिक विचार का प्रस्ताव रखा गया। लोग फूलों को मानवीय बनाने और फूलों के चरित्र का उपयोग मानवीय नैतिकता और शिक्षा को दर्शाने के लिए करने के लिए उत्सुक थे, जो एक प्रवृत्ति बन गई, इसलिए "अवधारणा फूल" का एक फूल प्रकार था। "वैचारिक फूल" रूप की अपेक्षा विषय-वस्तु पर अधिक जोर देते हैं, तथा पुष्प सज्जा के कार्यों का उपयोग सामाजिक नैतिक और नैतिक शिक्षा के उपकरण के रूप में किया जाता है। फूलों की आकृतियाँ मुख्य रूप से फूलदानों में व्यवस्थित की जाती हैं, जो ज़्यादातर सीधी या रेडियल होती हैं, जो शाखाओं के प्राकृतिक आकार पर ज़ोर देती हैं। ज़्यादातर मुड़ी हुई, जोरदार और शानदार लकड़ी की शाखाओं को मुख्य शरीर के रूप में चुना जाता है, और निचले हिस्से को घास के फूलों और पत्तियों से सजाया जाता है। फूल ज़्यादातर कीमती और सुंदर होते हैं, जैसे कि चीड़, सरू, बांस, उस्मान्थस, कमीलया, आदि, जो शुभता का प्रतीक हैं और वास्तव में सज्जनतापूर्ण हैं, व्यक्तित्व और दर्शन का संकेत देते हैं। यदि दस प्रकार के फूलों का उपयोग किया जाता है, तो उसे "शिक्वान" कहा जाता है। फूल की संरचना सख्त, भव्य और सुरुचिपूर्ण है, और अक्सर इसे महलों या कुलीनों के हॉल में उनकी शक्ति, महिमा और धन दिखाने के लिए देखा जाता है।

2. हृदय चित्र फूल
　　हृदय चित्र फूल युआन राजवंश में लोकप्रिय था। युद्ध-ग्रस्त युग के दौरान, साहित्यकारों की फूलों की सजावट का ज़ेन जैसा अर्थ होता था। मानसिक फूल वैचारिक फूलों से बिलकुल अलग होते हैं। उनमें चरित्र की अवधारणाएँ नहीं होतीं, न ही वे फूलों के ज़रिए लोगों को सबक सिखाते हैं। इसके बजाय, वे फूलों का इस्तेमाल किसी की आकांक्षाओं को व्यक्त करने, दुख दूर करने या किसी की आंतरिक इच्छाओं को व्यक्त करने के लिए करते हैं। उनमें बहुत ही अमूर्त कलात्मक सुंदरता होती है। फूलों का चयन काफी मनमाना है, और जो प्रतीकात्मक हैं या जिनमें आकर्षण है, जैसे बांस, ओस्मान्थस, कमल, बुद्ध का हाथ, गैनोडर्मा ल्यूसिडम, आदि सभी का चयन किया जा सकता है। आकृतियाँ स्थिर नहीं हैं, बल्कि वे अधिकतर सीधी खड़ी या फूलदानों के आकार की हैं, जिनमें सरल आकृतियाँ और जीवंत रेखाएँ हैं, तथा रचनाएँ रोमांटिक और अनर्गल हैं। 　

3. मुफ़्त फूल
　　मुफ़्त फूल साहित्यकारों की खास फूलों की सजावट है। अगर मन-छवि वाले फूलों का ज़ेन अर्थ है, तो मुफ़्त फूल साहित्यकारों के व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से व्यक्त कर सकते हैं।
　　पारंपरिक संस्कृति में साहित्यकारों की कलात्मक रचना महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। प्राचीन काल में अधिकांश साहित्यकार परिस्थितियों के कारण दुनिया भर में भटकने को मजबूर थे। वे पहाड़ों, नदियों, फूलों और पौधों के बीच अपनी भावनाओं को व्यक्त करते थे और प्रकृति से अपनी रचनात्मक प्रेरणा प्राप्त करते थे। इतिहास के प्रसिद्ध साहित्यकार कविता, पेंटिंग या सुलेख लिखने में माहिर हैं। उन्हें फूलों और पौधों से भी गहरा लगाव है। उनमें से कई लोग फूलों की सजावट के बारे में बहुत जानकार हैं, और पेंटिंग और सुलेख की संरचना और लेआउट के सिद्धांतों को फूलों की सजावट में लागू करते हैं।
　　हालांकि मुक्त फूलों के आकार का कोई निश्चित रूप नहीं होता और उन्हें स्वतंत्र रूप से व्यक्त किया जा सकता है, लेकिन लेआउट में नियमों और अनुपातों की आवश्यकता होती है, जिसमें उतार-चढ़ाव, घनत्व, तिरछापन और सीधापन पर जोर दिया जाता है, और न तो बहुत जटिल और न ही बहुत पतला होना चाहिए। यह एक पेंटिंग गार्डन की व्यवस्था की तरह है, जो प्राकृतिक आकर्षण का पीछा करता है और जीवन शक्ति दिखाने के लिए चुस्त है। फूलों की सामग्री अधिक विविध है। जानबूझकर कुछ अजीब, विचित्र, पतली और मृत लकड़ी की शाखाओं की तलाश के अलावा, जंगली फूल और खरपतवार भी आनंद में शामिल हैं। उनमें से बहुत सारे नहीं हैं, आम तौर पर एक, और कभी-कभी दो या तीन। वे रंग और रूप पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि प्राकृतिक रुचि और आकर्षण, सादगी, लालित्य और परिष्कार पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसके अलावा, फूलों की शाखाओं को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए कई संरक्षण विधियों का अध्ययन किया गया है।
　　बोतलें, ढक्कन, कटोरे, ट्यूब, टोकरियाँ और पेंडेंट सभी संभव हैं, बस भावनाओं को व्यक्त करने या अवकाश और लालित्य बनाने के लिए।

4. परिदृश्य फूल
　　परिदृश्य फूल बोनसाई रोपण से उत्पन्न हुए हैं। प्रकृति के दृश्यों को यथार्थवादी तरीके से पुन: प्रस्तुत किया जाता है। ताड़, बांस, कमल आदि प्राकृतिक पौधों के अलावा, फूलों और पौधों को अक्सर अजीब चट्टानों या छोटे दृश्यों द्वारा स्थापित किया जाता है। इनमें से ज़्यादातर पौधे उथले गमलों में लगाए जाते हैं और किंग राजवंश में लोकप्रिय थे। फूल ज़्यादातर सीधे या समानांतर होते हैं।

5. टोकरी फूल
　　फूलों को सजाने के लिए कंटेनर के रूप में बुनी हुई टोकरियों का उपयोग करना टोकरी फूल कहलाता है। यह प्राचीन काल में बहुत लोकप्रिय था। टोकरी के फूलों में स्वतंत्र आकार और विविध फूल पैटर्न होते हैं। वे बहुत विशिष्ट हैं और लोगों द्वारा बहुत पसंद किए जाते हैं। प्राचीन काल में टोकरी बुनाई की तकनीक बहुत परिष्कृत थी। कारीगरी बहुत नाजुक थी और पैटर्न बहुत खूबसूरत थे। विभिन्न ताजे फूलों को डालने के बाद, वे अधिक सुरुचिपूर्ण और प्राचीन दिखते थे। टोकरी में फूलों की व्यवस्था ने हैंडल और टोकरी के किनारों के उपचार पर बहुत ध्यान दिया। हैंडल को उजागर किया जाना चाहिए, जो न केवल ले जाने के लिए सुविधाजनक है, बल्कि हैंडल को फूल फ्रेम का हिस्सा भी बनाता है। टोकरी के किनारे का चाप भी बहुत सुंदर है। फूलों को सजाते समय, इसे पूरी तरह से न ढकें। इसे छिपाएँ और उजागर करें ताकि टोकरी के फूलों की विशेषताएँ दिखें। फूलों की सामग्री भी बहुत विस्तृत है, जिसमें सुरुचिपूर्ण बेर, आर्किड, गुलदाउदी, बांस, चपरासी, चपरासी, कमीलया आदि शामिल हैं, साथ ही मजबूत मौसमी फूल भी हैं। कभी-कभी कुछ फल और सब्जियां और औषधीय सामग्री भी जोड़ी जा सकती है। आधुनिक टोकरी के फूल उपहार के लिए औपचारिक फूल बन गए हैं। आम तौर पर, हालांकि शास्त्रीय फूलों की व्यवस्था का एक लंबा इतिहास है, फूलों के आकार के लिए कोई निश्चित रूप नहीं है, और व्यवस्था की विधि सूत्रबद्ध नहीं है। यह ज्यादातर व्यक्तिगत भावनाओं से प्रेरित है, मुख्य रूप से लकड़ी की शाखाओं का उपयोग करते हुए, और फूलों के प्राकृतिक आकर्षण पर ध्यान केंद्रित करते हुए। यह फूलों के आधार पर सीधा या तिरछा हो सकता है, बिना बहुत अधिक कृत्रिम अलंकरण के। इसलिए, इसे बढ़ावा देना और सीखना मुश्किल है, और खो जाने का खतरा है, अकेले एक पेशा बनने दें। हालाँकि, जापानियों ने फूलों की व्यवस्था सीखने के बाद, उन्होंने फूलों के आकार तय किए और उन्हें सूत्रबद्ध बना दिया, जिससे इसे सिखाना और बढ़ावा देना आसान हो गया, और यह जीविकोपार्जन के लिए एक उद्योग के रूप में भी विकसित हुआ।

पुष्प सज्जा एक कला है और मूर्तिकला, बोनसाई, बागवानी, वास्तुकला आदि की तरह यह प्लास्टिक कला की श्रेणी में आती है। यह सरल और आसान लगता है, लेकिन इसे वास्तव में एक अच्छे कार्य में बदलना आसान नहीं है। फूलों की सजावट का इतिहास लंबा है और यह लोगों के दैनिक जीवन में अपरिहार्य हो गया है।

पारंपरिक पुष्प सज्जा कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म से प्रभावित है, और मानव के अद्वितीय विश्वदृष्टिकोण और सौंदर्य स्वाद से समृद्ध है। यह मानता है कि सभी चीजों में आध्यात्मिकता है, और इसलिए अक्सर मौन और अर्थहीन फूलों और पौधों को उनकी जीवन शैली के आधार पर मानवीय भावनाएं और जीवन शक्ति प्रदान करता है।

जब लोग अपनी इच्छा और अभिलाषा व्यक्त करने के लिए फूलों और पेड़ों का उपयोग करते हैं, तो वे अपनी भावनाओं को दिखाने और फूलों की गुणवत्ता और शैली को व्यक्त करने के लिए फूलों की शाखाओं का उपयोग करते हैं, जिससे लोग सराहना करते हैं और मोहित महसूस करते हैं। प्राचीन लोग फूलों को अलग-अलग नज़रिए से देखते थे। वे प्राकृतिक रूप से उगे फूलों के लिए शराब पीते थे और फूलदान में लगे फूलों के लिए चाय पीते थे। फूलों और पेड़ों के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हुए, हर फूल और हर पत्ते में गहरा अर्थ छिपा होता था।

सोंग राजवंश में आर्थिक समृद्धि, संस्कृति और कला का तेजी से विकास हुआ, और फूलों की सजावट की कला लोकप्रिय और उन्नत हुई, जिससे शानदार परिणाम प्राप्त हुए। फूलों की सजावट की प्रथा पूरे देश में प्रचलित थी। "लुओयांग पेओनीज़ के अभिलेख" में दर्ज है: "लुओयांग का रिवाज़ फूलों से प्यार करना है। वसंत में, शहर में हर कोई, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो, फूलों की व्यवस्था करता है।" हर वसंत में, भव्य फूल शो और फूल सजाने की प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं, जो बेहद जीवंत और हलचल भरी होती हैं।

साहित्यकारों द्वारा फूलों की सजावट बहुत रोचक है और यह उनके जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा बन गया है। पियानो बजाने, शतरंज, सुलेख और पेंटिंग के अलावा, उन्होंने फूलों की सजावट, पेंटिंग लटकाने, चाय बनाने और धूप जलाने की "जीवन की चार कलाएँ" बनाई हैं और फूलों की सजावट के बारे में कई कविताएँ लिखी हैं।

सोंग राजवंश नव-कन्फ्यूशियनवाद से गहराई से प्रभावित था। इसका सुरुचिपूर्ण और सुंदर स्वभाव फूलों की संस्कृति में परिलक्षित होता था, जो विस्तृत चित्रण की मुख्यधारा का निर्माण करता था और फूलों के माध्यम से तर्कसंगतता व्यक्त करता था। फूलों की सजावट न केवल आनंद और मनोरंजन का साधन है, बल्कि तर्कसंगत विचारों पर भी ध्यान केंद्रित करती है। रूप और अर्थ के संदर्भ में, यह लेखक के विचारों, रुचियों और नैतिक अखंडता को दर्शाता है। तांग राजवंश के विपरीत, जिसने शानदार रूप और धूमधाम पर जोर दिया, यह फूलों की गुणवत्ता, उनके गुणों और मानवीय नैतिकता और शिक्षा की अभिव्यक्ति पर केंद्रित है।

रचना में, रेखाओं की सुंदरता पर जोर दिया जाता है, और बेर के फूलों, विंटरस्वीट्स आदि की शाखाओं का उपयोग अक्सर "स्पष्ट" और "विरल" को उजागर करने के लिए किया जाता है, जिससे एक स्पष्ट, विरल और प्राकृतिक शैली बनती है। इसलिए, कई साहित्यकार वास्तविकता से बचने के लिए पहाड़ों और नदियों की ओर चले गए, और पहाड़ों, नदियों, फूलों और पौधों के माध्यम से अपनी भावनाओं को व्यक्त किया। उदाहरण के लिए, झोउ दुन्यी के एक छात्र चेंग हाओ ने अपनी कविता में लिखा: "जब चुपचाप देखा जाता है तो सभी चीजें आत्म-संतुष्ट होती हैं, और चारों मौसमों का आनंद लोगों द्वारा साझा किया जाता है।" वह फूलों के खिलने और गिरने के दृश्यों के बारे में संवेदनशील और विचारशील था।

लोक रीति-रिवाज और फूल

सोंग राजवंश में लोगों के बीच फूलों की सजावट एक सामाजिक शिष्टाचार बन गई थी। ओयांग शिउ के "लुओयांग पेओनीज़ के अभिलेख" में कहा गया है: "लुओयांग में लोगों का रिवाज है कि वे फूलों से प्यार करते हैं। वसंत में, शहर में हर कोई, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो, फूलों की सजावट करता है। यहाँ तक कि जो लोग गरीब हैं वे भी ऐसा ही करते हैं।"

"मेंग्लियानग्लू" में लिखा है: "बियानजिंग के चायघरों में पका हुआ भोजन परोसा जाता था और आगंतुकों को आकर्षित करने तथा ग्राहकों को बनाए रखने के लिए प्रसिद्ध पेंटिंग्स लगाई जाती थीं। यही बात आज हांग्जो में भी लागू होती है। वे चारों मौसमों के फूल रखते हैं, प्रसिद्ध पेंटिंग्स टांगते हैं और दुकानों के सामने सजावट करते हैं।"

"मो झुआंग मैन लू" में लिखा है: "शीजिंग (अब लुओयांग) में चपरासी दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं। जब फूल पूरी तरह खिल जाते हैं, तो प्रीफेक्ट एक फूल प्रदर्शनी आयोजित करता है। भोज स्थल पर, फूलों का उपयोग स्क्रीन के रूप में किया जाता है, और बीम, खंभे, स्तंभ और मेहराब का उपयोग ट्यूबों में पानी जमा करने के लिए किया जाता है, और फूलों को कीलों पर लटकाया जाता है, ताकि फूल हर जगह दिखें।"

फूलों की सजावट साहित्यिक समारोहों का मुख्य विषय बन गई। वू ज़िमू के अभिलेखों के अनुसार: उस समय, चाहे वह अधिकारी हों या आम लोग, सभी भोज आमतौर पर उत्सव या शोक के दौरान चार विभागों और छह ब्यूरो द्वारा आयोजित किए जाते थे। चार विभागों और छह ब्यूरो की जिम्मेदारियों में, धूप और औषधि ब्यूरो धूप जलाने के लिए जिम्मेदार है, चाय और शराब ब्यूरो चाय बनाने के लिए जिम्मेदार है, लेखा विभाग पेंटिंग लटकाने के लिए जिम्मेदार है, और व्यवस्था ब्यूरो फूल की व्यवस्था के लिए जिम्मेदार है।

फूलों की खेती और फूलों का चयन

सोंग राजवंश में फूलों की सजावट के लिए न केवल अच्छी और कुशल व्यवस्था की आवश्यकता थी, बल्कि फूलों के जीवन के रखरखाव की भी आवश्यकता थी। पुष्प संरक्षण तकनीक के अनुसंधान में अनेक सरल, व्यावहारिक और वैज्ञानिक विधियां और सूत्र ईजाद किए गए हैं। कुछ विधियां अभी भी व्यावहारिक संदर्भ मूल्य और मार्गदर्शक महत्व रखती हैं। झाओ ज़िगु ने "डोंगटियन किंगलू" में उल्लेख किया है कि "प्राचीन कांस्य लंबे समय से जमीन में दफन हैं और गहरी धरती की आभा को अवशोषित कर चुके हैं। यदि फूलों को उगाने के लिए उपयोग किया जाता है, तो फूलों में चमकीले रंग होंगे, जैसे शाखाओं पर फूल जो जल्दी खिलते हैं और धीरे-धीरे मुरझाते हैं, या यदि वे मुरझा जाते हैं, तो वे फूलदान में जम जाएंगे। यदि पानी की जंग पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती है, तो प्राचीन मिट्टी के बर्तनों के लिए भी यही सच है जो हजारों सालों से जमीन में दफन हैं।" यह देखा जा सकता है कि प्राचीन कांस्य में फूलों को बनाए रखने का कार्य है। सु शि की "चीजों के अध्ययन पर एक कठिन बातचीत" और लिन होंग की "पहाड़ के घर से एक शुद्ध भेंट" में भी इसी तरह की कथाएं हैं।

पुष्प सज्जा के गहन अध्ययन के साथ, अधिक से अधिक रचनाएं और कविताएं प्रकाशित हुईं, जिसने पारंपरिक पुष्प सज्जा कला की सैद्धांतिक प्रणाली की स्थापना की नींव रखी और पारंपरिक पुष्प संस्कृति के अर्थ को समृद्ध किया। फैन दाचेंग द्वारा बेर के फूलों का चयन और उनकी सराहना "फैनकुन प्लम ब्लॉसम कैटलॉग" में सबसे अधिक अंतर्दृष्टिपूर्ण है। उन्होंने पुस्तक में कहा: "बेर के फूल सुशोभित और उच्च गुणवत्ता वाले होते हैं, इसलिए क्षैतिज, तिरछे, विरल, पतले और पुराने और अजीब शाखाओं वाले सबसे मूल्यवान होते हैं।" यह अनुभव शास्त्रीय पुष्प सज्जा की कला के लिए भी एक मानदंड बन गया है।

फूलदान

सोंग राजवंश में, फूलदान और पेंट किए हुए बर्तन जैसे फूलों के बर्तन पहले से ही आकार में विशिष्ट थे, जो उन्हें रोज़मर्रा के बर्तनों से अलग करते थे। लगभग सभी प्रमुख भट्टों ने विशेष रूप से फूलों की सजावट के लिए बर्तन बनाए। उस समय की पुष्प सज्जा में स्वतंत्र और आरामदायक बांस की ट्यूब पुष्प सज्जा और तिपाई और शांग तथा झोऊ राजवंशों के बर्तनों को फूलदान के रूप में प्रयोग करके की जाने वाली प्राचीन और विचारशील पुष्प सज्जा दोनों शामिल थीं। फूल व्यवस्था कंटेनरों का उत्पादन और सुधार। पांच राजवंशों में झानजिंग प्लेट के आविष्कार के बाद, सोंग राजवंश ने 31-छेद वाले फूल के बर्तन, 6-छेद वाले फूलदान, 19-छेद वाले फूल के फूलदान आदि का आविष्कार किया, जिसे आधुनिक फूल व्यवस्था में इस्तेमाल किए जाने वाले जियानशान के प्रोटोटाइप के रूप में माना जा सकता है। यह देखा जा सकता है कि उस समय फूलों की शाखाओं के लेआउट के लिए एक निश्चित कलात्मक अवधारणा थी। साथ ही, सोंग लोगों के फूलों के स्टैंड भी बहुत उत्तम थे, जिससे चीनी मिट्टी की चीज़ें, लाख की नक्काशी और शल्य चिकित्सा उपकरणों के विकास को बहुत बढ़ावा मिला।

हुआडे

सोंग राजवंश के कन्फ्यूशियस विद्वानों ने दार्शनिक चिंतन को सदैव फूलों, वृक्षों और प्रकृति से जोड़ा। इसलिए, विद्वान और धार्मिक लोग अक्सर अपने व्यक्तित्व को व्यक्त करने के लिए फूलों का उपयोग करते हैं। वे जीवन में अपनी आकांक्षाओं और आदर्शों को व्यक्त करने के लिए ज्यादातर सरल और सुंदर फूलों जैसे कि देवदार, सरू, बांस, बेर, आर्किड, ओस्मान्थस, कैमेलिया, डैफोडिल आदि का उपयोग करते हैं। संरचनात्मक रूप से, यह आत्मा के रूप में स्पष्टता और विचारों के आधार के रूप में विरलता पर ध्यान केंद्रित करता है, जो इसकी अपनी शुद्ध और सुंदर कलात्मक अवधारणा को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, बर्फ और पाले में गर्व से खड़ा बेर, शांत और विनम्र आर्किड, विनम्र और संयत बांस, तथा बर्फ की तरह शुद्ध और स्वच्छ गुलदाउदी को "चार सज्जनों" के रूप में प्रयोग किया जाता है; या गर्वित देवदार, सीधा बांस, तथा मजबूत और अडिग बेर को "शीतकालीन तीन मित्र" बनाने के लिए प्रयोग किया जाता है, जिनका प्रयोग साहित्यकारों और विद्वानों के महान और एकाकी चरित्र के प्रतीक के रूप में किया जाता है। फूलों को सद्गुणों से संपन्न करना तथा मानवीय नैतिकता और शिक्षा के प्रतीक के रूप में फूलों का उपयोग करना, सोंग राजवंश में पुष्प कला का केंद्र बन गया।

फूलों की सजावट के निशान कम से कम तांग राजवंश से पहले के हैं। कुछ लोग तो यह भी मानते हैं कि यह हान राजवंश में भी मौजूद था। चाहे यह पहली बार कब दिखाई दिया हो, यह अपेक्षाकृत सरल था और ज़्यादातर बलिदान या प्रसाद से संबंधित था। सोंग और युआन राजवंशों के दौरान, फूलों की सजावट लोकप्रिय हो गई। हालाँकि देश तांग राजवंश जितना मजबूत नहीं था, लेकिन पाँच राजवंशों की अलगाववादी स्थिति आखिरकार समाप्त हो गई, और अर्थव्यवस्था और संस्कृति अधिक उन्नत हो गई। "मानवता की अच्छाई" सामाजिक जीवन और पारस्परिक संचार का क्षेत्र है। मनुष्य और प्रकृति की एकता के पारंपरिक दार्शनिक दृष्टिकोण के तहत, जो अनुभव किया जा सकता है वह सभी चीजों और समय बीतने का शांत अवलोकन है।