Les jardins de temple sont un type unique de jardins classiques. Ils se réfèrent principalement aux jardins affiliés aux temples bouddhistes et taoïstes, et incluent également les jardins des cours intérieures et des espaces extérieurs des temples. L'atmosphère d'un jardin de temple repose en grande partie sur la création de plantes. À la fois lieu d'activités religieuses et jardin touristique, il allie architecture religieuse et environnement végétal. Par conséquent, sa composition végétale suit non seulement les principes et méthodes de la composition végétale des jardins classiques, mais possède également une personnalité unique, qui se manifeste notamment dans l'attitude du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme envers la nature, la relation entre les temples et les plantes, la méthode de composition des plantes et les caractéristiques de leur sélection.

La disposition des plantes varie selon la fonction du bâtiment. En général, les cours des salles principales des jardins des temples sont principalement plantées de pins, de cyprès, de camphriers, de ginkgos , de marronniers d'Inde et d'autres essences d'arbres au port dressé, aux branches torsadées et aux troncs anciens, au feuillage luxuriant et à l'ombre dense, soulignant la solennité et le mystère de la religion. Elles enrichissent également l'effet de façade du bâtiment. Par exemple, les grands ginkgos et marronniers d'Inde sont plantés de part et d'autre du majestueux pavillon principal du temple Tanshi de Pékin ; les camphriers anciens et imposants sont disposés devant le mur d'enceinte du temple Lingyin de Hangzhou ; et l'imposant liquidambar à l'extérieur du pavillon crée une atmosphère solennelle et harmonieuse.

De nombreux jardins de temples possèdent des cours de pagodes. Leur végétalisation devrait mieux refléter leur fonction de culte et de contemplation. C'est pourquoi les cours de pagodes sont souvent ornées de marronniers d'Inde, de cyprès et de camphriers, entre autres essences d'arbres, et agrémentées d'arbustes à fleurs. Par exemple, le marronnier d'Inde est souvent utilisé dans les cours de pagodes de temples, et sa floraison en forme de tour s'intègre parfaitement à l'environnement de la cour.

Alors que le caractère religieux du temple s'affaiblit progressivement, des fleurs et des arbres poétiques et pittoresques de toutes saisons sont plantés dans les salles secondaires et les pièces d'habitation , reflétant la profonde conception artistique des fleurs et des arbres de la salle zen. Dans la cour de l'abbé du temple Jietai, on trouve de nombreuses fleurs et arbres aux postures variées, principalement des lilas, des pivoines, des chèvrefeuilles , des perliers , des myrtes de crêpe et des cerisiers en fleurs. De plus, on y trouve de grands et robustes ginkgos , ainsi que plusieurs pins et cyprès hauts et droits, procurant une sensation agréable et rafraîchissante.

La cour du hall Cuiyue du temple Hupao à Hangzhou utilise l'osmanthus et le magnolia comme principales espèces d'arbres , avec de l'érable rouge et d'autres arbres à feuilles colorées entrecoupés, et de l'herbe de carex plantée en dessous, soulignant les changements de saisons et rendant la cour plus naturelle et intéressante.

Certains jardins de temples possèdent des espaces séparés, et leur aménagement paysager est conçu pour créer un espace élégant et agréable. Par exemple, le temple Biyun à Xiangshan possède une cour appelée « Cour Shuiquan » au nord. Des sources claires jaillissent des rochers et se rassemblent dans un bassin. Le jardin de la cour Shuiquan a été ouvert grâce à l'eau. La cour est couverte d'arbres centenaires et d'imposants cyprès anciens, et est jalonnée de sources jaillissantes, de pavillons et de petits ponts, formant un jardin paisible et changeant.

La plupart des temples-jardins sont construits dans des montagnes et des forêts naturelles, ce qui leur confère le charme de la vie sauvage. Ils sont généralement entourés de montagnes et ombragés par des arbres, ce que l'on appelle les « temples anciens enfouis dans les montagnes » . Ils conservent généralement leurs paysages montagneux et forestiers et sont rarement décorés artificiellement. Prenons l'exemple du temple Biyun. On y trouve principalement des pins, des cyprès, des robiniers, des ormes, des ginkgos, des érables et des cotinus . À la fin de l'automne, le gel rougit, et les temples de montagne et de forêt sont encore plus beaux avec cette végétation en toile de fond.

Les plans d'eau des temples sont principalement des bassins carrés. En général, on ne plante pas d'arbres autour des bassins, mais des lotus. Par exemple, le paysage aquatique du temple Dajue de Pékin est caractéristique de l'ensemble du temple. La source de dérivation coule autour des marches, et les fleurs et les arbres sont luxuriants, décorés de bambous et de pierres. Le bassin carré du mérite est planté de lotus rouges et blancs. Le bassin de libération du temple du Bouddha couché de Pékin est également planté de lotus. La grotte de Huanglong à Hangzhou se distingue par la prédominance du jardin sur l'édifice religieux . Le bassin est naturel et ses rives sont plantées d' azalées , de nandina domestica , de camélias, de corail à feuilles de pêcher , de palmiers , de camphriers, d'érables , de magnolias et de frênes, témoignant ainsi de la quiétude et de la simplicité du lieu.

Les temples sont souvent entourés d'arbres centenaires majestueux et d'une végétation luxuriante. Afin d'attirer les pèlerins et les touristes, le chemin d'accès est aménagé de manière unique et originale : la route de l'encens pour le culte du Bouddha est transformée en prélude paysager grâce à des techniques de jardinage, et le paysage naturel se transforme en un paysage végétal.

Le sentier de bambous du temple Yunqi à Hangzhou, long d'environ 800 mètres, serpente à travers une dense forêt de bambous. Avec son relief vallonné, ses ruisseaux ruisselants et ses jardins, il forme un paysage de « milliers de bambous bruissant de chaque côté du sentier, et de bambous charmants et isolés dans les nuages profonds et les vallées » . Il crée naturellement une sensation de profondeur, de beauté, d'élégance et de tranquillité, évoquant « des milliers de bambous verts s'élevant vers le ciel » .

La plupart des temples de montagne sont situés dans de magnifiques forêts de montagne à la végétation naturelle luxuriante. L'environnement paysager du temple reflète pleinement le thème de la « forêt zen » . Par exemple, le temple Tanshi est recouvert de montagnes verdoyantes, peuplées de nombreuses espèces d'arbres aux postures variées, et parsemé de bambous verts et de fleurs célèbres. Ce temple ancien paraît solennel et charmant dans sa verdure verdoyante. Le temple Biyun, situé dans la verdoyante montagne de l'Ouest, exploite pleinement la végétation naturelle pour créer un environnement calme et élégant, offrant aux maîtres zen un cadre naturel propice à l'accès à la spiritualité de « l'indépendance, la liberté et l'apaisement » .

Les temples accordent non seulement une grande importance à la végétalisation de leur environnement, mais aussi à celle de leurs jardins. « Regarder un arbre dans un jardin, c'est imaginer des milliers de forêts . » Le paysage végétal du jardin est souvent utilisé comme un objet naturel permettant aux moines de réaliser la vérité. Ils utilisent cet espace restreint pour accéder à un espace infini. On trouve un couplet au temple Baoguo, sur le mont Emei : « Le bambou vert et les fleurs jaunes sont la nature de Bouddha, les nuages blancs et l'eau vive sont l'esprit zen » , qui considère les fleurs et le bambou comme la nature de Bouddha.

Les jardins des temples allient religion et loisirs ; la configuration végétale doit donc répondre aux exigences fonctionnelles de ces deux aspects. Dans les cours où se déroulent les cérémonies bouddhistes, de nombreuses espèces d'arbres liées à la capitale bouddhiste sont plantées [3] , telles que des arbres de la Bodhi, des marronniers d'Inde, des ginkgos, des pins et des cyprès, qui reflètent l'atmosphère mystérieuse du bouddhisme. Par exemple, les pins centenaires du temple Jietai jouissent d'une réputation de longue date, et les dix pins célèbres sont largement chantés : « Les dix pins sont solennels et uniques, chacun s'élevant vers le ciel et rivalisant avec le bleu profond du ciel ». Les marronniers d'Inde fleurissent d'épaisses fleurs blanches dressées au début de l'été, qui ressemblent à des guirlandes de petites pagodes de jade, leur conférant une couleur mystérieuse. C'est pourquoi ils sont largement utilisés dans les temples, tels que les temples Biyun, Tanshi, du Bouddha couché et Fayuan.

Presque tous les temples possèdent des pins, et la plupart sont plantés isolément pour apprécier leur conception artistique vigoureuse et simple, comme le Pin aux Neuf Dragons du temple Jietai. Cet arbre possède neuf branches sur un seul tronc, ornées d'écailles, tels neuf dragons dansants, comme s'ils s'apprêtaient à s'envoler. D'autres arbres, comme le Pin Dragon Endormi, le Pin Mobile et le Pin Libre, ont chacun leur propre apparence.

La plupart des temples possèdent un axe central ; la disposition des plantations par paires est donc souvent observée dans la cour pour en refléter la solennité. Par exemple, dans la cour du temple Tanshi, un marronnier d'Inde est planté de chaque côté, à l'allure majestueuse. Cela reflète non seulement l'implication religieuse, mais renforce également l'axe central de l'édifice.

Les jardins de temple utilisent souvent la végétation naturelle pour mettre en valeur le paysage zen. Ils doivent donc adopter une méthode de plantation en bouquets et sont souvent dominés par des arbres, des arbustes et des bambous, comme la forêt de toons chinois du temple Lingyin à Hangzhou et la forêt de bambous du temple Yunqi. L'objectif est de créer une atmosphère de temple, avec des « chemins sinueux menant à des lieux isolés, des salles zen entourées de fleurs et d'arbres » .

D'une manière générale, du point de vue de la planification globale du temple, l'espace vert doit être plus grand que la surface du bâtiment, afin que l'élan global produise un magnifique effet de verdure. Par exemple, les temples Baoguo au mont Emei et Shengshui à Mianyang en sont deux exemples. 　　

Les caractéristiques des jardins de temple, alliant religion et divertissement, imposent des critères spécifiques dans le choix des plantes. Certains temples choisissent même des essences d'arbres indigènes pour nommer leurs temples.

Les plantes incarnent la vie naturelle. C'est pourquoi les maîtres zen utilisent souvent des scènes naturelles telles que les montagnes, les rivières, les fleurs et les arbres pour évoquer l'état zen. « Le bambou vert est toujours le corps du Dharma, et les fleurs jaunes luxuriantes ne sont rien d'autre que Prajna » . Puisque les plantes ont pour fonction d'enrichir le paysage des jardins des temples et de favoriser l'éveil, chaque temple possède sa propre spécificité quant au choix des plantes. La répartition des temples étant très variable, le choix des plantes est forcément limité par les conditions écologiques et climatiques. Dans les jardins des temples, on trouve de nombreux marronniers d'Inde , ginkgos, banians, féviers, cryptomérias, pins de Chine , genévriers , robiniers, lotus, pommiers, pommiers sauvages, lilas, plaqueminiers , bambous, cyprès , pins blancs, jasmins d'hiver , brocarts, etc.

Les roses et les fleurs de pêcher , symbole des femmes, ne sont pas plantées dans les temples. De plus, le bouddhisme stipule que les plantes épineuses symbolisent les conflits mondains et sont taboues dans les temples. De plus, les plantes irritantes comme l'oignon, l'ail et le gingembre sont également interdites dans les temples.

Les jardins des temples utilisent également souvent des plantes à feuillage et des plantes couvre-sol, telles que le bananier, l'hosta, l'ophiopogon et le rat de bibliothèque, qui sont très harmonieux avec l'environnement du temple.

Avec l'accélération du développement social, le secteur du jardinage a progressivement gagné en maturité. Au cours des millénaires de son développement, les jardins de temple ont occupé une place importante parmi les quatre principaux types de jardins et ont connu une histoire glorieuse. Cependant, dans une société moderne en pleine évolution, on leur accorde de moins en moins d'attention, si bien que leur essence est négligée, voire détruite. En tant que professionnels du jardinage, nous devons assumer la responsabilité de protéger des ressources précieuses, d'approfondir la recherche, d'intégrer le culte et l'amour de la nature dans les jardins de temple, de perpétuer leur essence et de promouvoir le développement du secteur du jardinage.